Quezada Pulido, WilfredoCarrillo Cáceres, Luis2026-05-202026-05-202018https://repositoriobibliotecas.uv.cl/handle/uvscl/17338Con el fin de resolver la tensión existente entre, por una parte, la demanda davidsoniana de que la detección de la actitud de dar por verdadera una oración es una clave para interpretar las preferencias de un Hablante y, por otra, su convicción en torno a que la esencialidad del Principio de Autonomía del Significado es tal que el discurso verdadero es sólo un caso de uso del lenguaje, entre una serie de usos alternativos, se reinterpretan los conceptos de Interpretación y Autoridad de Primera Persona, a la luz de lo que llamaremos el Principio de Sinceridad. He aquí el desafío. Por una parte, el Hablante quiere ser entendido y lo será en tanto profiera verdades y no engañe sistemáticamente al Intérprete. Y, por otra, el Intérprete entenderá al Hablante, en un contexto interpretativo donde el principio de autonomía del significado establece que decir la verdad es sólo un uso que el lenguaje puede asumir, entre otros. De este modo, nuestra investigación tendrá como fin respaldar la tesis de la necesidad de una reinterpretación de los conceptos davidsonianos de Interpretación y Autoridad de Primera Persona, a la luz el Principio de Sinceridad. Indagaremos, con el fin de satisfacer este empeño, en torno al papel que la sinceridad juega en cada uno de los momentos del giro interpretativista de la filosofía del lenguaje davidsoniana. Sostendremos, como tesis general y auxiliar que, desde Davidson 1973 (“Interpretación Radical”) hasta Davidson 1986 (“A Nice Derangement of Epitaphs”), la concepción de la comunicación exitosa como propósito primordial del lenguaje, descansa en la presunción de sinceridad del Hablante, por parte del Intérprete. Asimismo, y en pos de la cuestión de fondo, examinaremos la provocativa afirmación de Davidson sobre la inexistencia del lenguaje, bajo la convicción de que, al no haber tal cosa como un lenguaje, toda transacción lingüística deberá entenderse como un intercambio dialectal, donde los idiolectos de cada agente se someten a la interpretación de la contraparte, bajo la incertidumbre del despliegue sincero o insincero de las proferencias. Así, sujetos que comparten “el mismo lenguaje”, en el sentido trivial de que se nos presentan hablando del mismo modo, serán exponentes de contenidos bien conocidos desde la primera persona, pero enigmáticos y opacos para una segunda persona que debe, en consecuencia, interpretar. En particular, el curso de nuestra investigación será el siguiente. Luego de exponer en el Capítulo 1 los métodos de interpretación en Davidson, indagaremos, en el Capítulo 2, en torno al papel que el Principio de Sinceridad juega en aquellos métodos. Una vez que concluyamos que la sinceridad (y asimismo otros elementos cruciales) se encuentra presente tanto en el Método de la Interpretación Radical (en adelante, IR) como en el Método de las Prior-Passing Theories (en adelante, PPT), defenderemos, en el Capítulo 3, la tesis de la continuidad de las convicciones fuertes de Davidson. Esto es, en contra de aquella visión que ve en Davidson 1986 un abandono del esfuerzo teorizador presente en Davidson 1973, afirmaremos la tesis de que no hay ni vuelco ni retractación, sino más bien persistencia. Es decir, entregaremos razones para decir que la interpretación entendida al modo PPT es una versión ulterior de la interpretación entendida al modo IR. Finalmente, en el Capítulo 4 terminaremos por respaldar nuestra posición, concluyendo que la autoridad de primera persona (véase especialmente Davidson, 1984 en Davidson 2003, pp. 25-40) posibilita la interpretación, en el contexto del diálogo.esDONALD DAVIDSON 1917 – 2003COMUNICACIÓNANALISIS (FILOSOFIA)PRINCIPIOS (FILOSOFIA)INTERPRETACION (FILOSOFIA)TMG