Zañartu Guzmán, FranciscoFritz Suárez, Jefferson2023-04-242023-04-242010FRTIZ, J. (2010). El desierto del Topo. Inferencia retórica de los símbolos. Tesis. Universidad de Valparaíso.00147872http://repositoriobibliotecas.uv.cl/handle/uvscl/9845La obra audiovisual “El Topo” (1970) del director chileno Alejandro Jodorowsky posee características del Cine surrealista, provienen del arte Dada, el que proclamaba destruir todo arte existente para comenzar desde la nada. El cine surreal busca romper con los parámetros y encontrarse, fortuitamente, en el mundo de los sueños y el inconsciente, desarticulando las formas del cine, provocando desconcierto, para poder despertar la mente adormecida. En resumen, el cine surreal propone destruir todos los preceptos, convenciones y estructuras de orden y razón del cine. La película “Un perro Andaluz” realizada por L. Buñuel y S. Dalí después de su estreno en 1923, fue considerada por la crítica como parte del movimiento surrealista y son sus mismos autores quienes reconocen que el filme nació de los sueños de ambos, “(...) Pronto nos pusimos manos a la obra siguiendo una regla adoptada de común acuerdo: no aceptar idea ni imagen alguna que pudiera dar lugar a una explicación racional, psicológica o cultural. Abrir todas las puertas a lo irracional. No admitir más que las imágenes que nos impresionaran, sin tratar de averiguar por qué (...)1”. Las películas de Alejandro Jodorowsky también buscan romper con los cánones y generar en el espectador nuevas visiones que transgreden preceptos culturales, como la religión, presente a lo largo de su filmografía. En obras como “La Montaña Sagrada” (1983) y “Santa Sangre” (1989) existen indicios claros de la voluntad del autor por mostrar, deliberadamente, escenas en que se puede apreciar a un hombre similar a Jesús bebiendo alcohol, u otras en que se hacen copias de Jesús para venderlas, símbolos cristianos utilizados con otros propósitos, citas textuales al Antiguo Testamento, algunas mujeres disfrazadas de prostitutas entrando a una iglesia, vendedores de fe, etc. En cuanto al “El Topo” (1970) ocurren citas de manera textual y explícita a ciertos pasajes bíblicos, como también se realizan acciones que emulan a otros pasajes bíblicos2. Jodorowsky es consciente de esta provocación, y genera su ataque a la sensibilidad judeo-cristiana. A través de mecanismos, en los que cada escena se articula, incluyendo símbolos que sugieren un significado religioso. Para dilucidar el mecanismo por el que se articula el funcionamiento de las escenas en “El Topo” tiene como objetivo responder a la hipótesis de que “El Topo” es una obra que contiene elementos religiosos, tanto en la puesta en escena como los mismos personajes e incluso las temáticas, por lo tanto, El Topo es una película religiosa. Al hablar de una inferencia retórica de los símbolos dentro de la puesta en escena de la película “El Topo” significa buscar, asociar, descomponer y rearmar el discurso que se genera con los elementos al interior de la pantalla, también implica investigar las raíces de los símbolos que analizaré, adquiriendo conocimientos más específicos sobre el evangelio y el discurso de A. Jodorowsky, sin desviarse a ningún extremo. El modo en que abordaré esta tesis será el análisis comparativo de textos bíblicos con la película, estudiando, analizando, desfragmentando, comparando, y concluyendo. Este desafío implica un punto de vista que mantenga la distancia de los extremos. 1 Extraído de [http://www.temakel.com/cinevsurrealista.htm] El cine y el Surrealismo. Temakel. Juan José Larrondo. Consultado el 13 – 11 – 08. 2 Por ejemplo cuando el Topo derrota a los cuatro maestros del revolver la vaquera de negro lo busca para darle muerte mientras le dispara el Topo sangra en las manos y pies mientras camina con los brazos abiertos como si estuviera crucificado.esANÁLISIS EL TOPOPELÍCULA RELIGIOSA, SÍMBOLOSCINE SURREALISTATesis