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La filosofía vitalista de Antenor Orrego: una nueva construcción de Latinoamérica.
(Universidad de Valparaíso, 2016) Jara Townsend, Gonzalo Andrés; Fernández Díaz, Osvaldo
En nuestro trabajo, nos proponemos mostrar de qué manera se manifiesta la filosofía vitalista en el intelectual peruano Antenor Orrego. Cómo a través de ella construye la posibilidad de una América en constante devenir, que se manifiesta en un tiempo en donde todo lo que se encuentra en su interior se dirige a un centro telúrico y germinativo que se extenderá lo más lejos que le sea posible. Este movimiento es el "elán vital" del continente, el impulso que lleva hacia la síntesis revolucionaria que fomentará la creación permanente y desarrollará la libertad de la conciencia de los hombres que se encuentran en ella. Estudiaremos, además, cómo Orrego se posiciona en contra del positivismo que se encontraba fuertemente afincado entre los intelectuales de fines del siglo XIX en Latinoamérica y Europa. El filósofo se posicionaba filosóficamente en contra al cientificismo, al finalismo, al evolucionismo mecánico, como también al intelectualismo y toda reflexión filosófica en donde la razón fuera tomada como fin del pensamiento y no como un móvil dejando de ser viva y guía de la intuición. Mostraremos, como la filosofía del Orrego se encarna en la reflexión sobre Latinoamérica sin intención de hacerla volver a un pasado glorioso como el de los incas, como tampoco imitar a la sociedad europea con su conjunto de fracasos manifestados en la época de posguerra. En nuestro trabajo, examinamos el recorrido intelectual de Orrego desde su formación en la bohemia trujillana, y en las Universidad de Trujillo. Con su pensamiento autónomo y su instantánea creatividad, Antenor Orrego contribuyó de manera activa a formar una nueva manera de pensar la región peruana y el continente americano en su unidad. Se identificó fuertemente con las ideas socialistas y trató de mantenerlas en su ideario con la mayor coherencia posible, como también promoverlas sin ortodoxia para ser consecuente con su filosofía viva y dinámica. Se mantuvo políticamente mucho más cercano al socialismo democrático que al revolucionario, el cual imperaba en muchas de los hombres de la época, pero logro comprender las ideas de Lenin, para forma y fundamentar su antiimperialismo de manera coherente. El propósito de Orrego, era construir sobre las ruinas de la sociedad occidental una nueva civilización basada en lo indoamericano, aceptando la movilidad de masas, como también las instancias políticas de presión que implicaban las reformas sociales. El primer capítulo de nuestra tesis se titula: La construcción del ideario de Antenor Orrego en el norte peruano. En este capítulo mostramos cómo es que Orrego forma sus ideas artísticas, políticas y filosóficas en la zona norte del Perú, pasando luego por la Bohemia Trujillana y su amistad con Vallejo. Como construye las ideas de vanguardia y su activismo en el Apra que se manifestaba como "necesaria" para los hombres de la zona norte. También, hablaremos de su época periodística, la cual gira en torno a distintos medios de prensa, en La Reforma, La Tribuna y El Norte. Por último, explicitaremos las circunstancias académicas que lo llevaron a la adquisición de su antipositivismo y su filosofía, a través de las enseñanzas de la nueva metafísica que se daba en la Universidad de San Marcos con Deastua e Iberico Rodríguez. El segundo capítulo se titula: La formación vital de la filosofía de Antenor Orrego: de Bergson a Orrego, La revista Amauta como inicio para la reflexión sobre el libro Pueblo-Continente. En este capítulo, analizamos la filosofía de Henri Bergson con la intención de poder observar con mayor soltura la filosofía de Antenor Orrego, ver en que se cruzan y reafirman las influencias del filósofo francés. También, hablaremos de la relación de Orrego con José Carlos Mariátegui, la cual fue una amistad intelectual constante que se logra notar en las publicaciones hechas en Amauta y en su relación epistolar. Mostraremos, cómo en la revista de Mariátegui, Orrego logra articular su filosofía y los temas que luego darán forma a su libro Pueblo-Continente, que será una síntesis de su vitalismo y su idea sobre una nueva construcción de América. El tercer y último capítulo lo titulamos. Una lectura de Pueblo Continente: Un vitalismo para Latinoamérica Analizaremos el libro de Orrego, mostraremos algunos comentarios de autores que nos parecen relevantes. Profundizaremos en cómo construye una nueva visión de América a través de la filosofía vitalista, y el marxismo, más los principios antiimperialistas del aprismo, proponiendo una construcción centrada en la descomposición de las razas, las cuales se encuentran mezclándose en América para llegar de esta manera a una síntesis que tendrá a la intuición y al cuerpo como bases de su reflexión. Hablaremos también del método marxista y la mística del movimiento aprista los cuales se unen para formar una nueva concepción del mundo y relacionaremos algunos postulados de él filósofo del norte con algunas reflexiones de Nietzsche.
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Incorporación de cortafuegos verdes en la modelación de incendios forestales en Parque la Reserva
(Universidad de Valparaíso, 2025) Espergues Varela, Conny; Toro-Moreno, Natalia; Undurraga Peralta, Daniel
El incremento en la frecuencia e intensidad de los incendios forestales, exacerbado por el cambio climático y factores antrópicos, impone la necesidad urgente de estrategias de mitigación sostenibles. Esta investigación presenta una evaluación rigurosa, mediante simulación en Software Prometheus, de la efectividad de los cortafuegos verdes como alternativa innovadora a las técnicas convencionales, con un estudio de caso en el Parque La Reserva (Peñablanca, Chile). Dichos cortafuegos fueron probados como retardantes frente al avance del fuego, considerando las condiciones propias del ecosistema local. Este entorno, caracterizado por una interfaz urbano-forestal de alto valor ecológico y creciente vulnerabilidad, se convierte en un caso de estudio crítico. La propuesta se centra en el diseño de barreras vegetales compuestas por especies nativas piroresistentes, abordando las limitaciones ambientales, tales como la erosión del suelo, la pérdida de biodiversidad y la contaminación química, inherentes a los cortafuegos tradicionales en entornos sensibles. La investigación se estructuró en cuatro etapas metodológicas: (1) diseño de dos prototipos de cortafuegos verdes (lineal y zigzagueante), fundamentados en criterios técnicos establecidos por la normativa de la Corporación Nacional Forestal (CONAF), propiedades vegetales relevantes (contenido de humedad, baja emisión de compuestos volátiles) y patrones locales de comportamiento del fuego (incendios superficiales y topográficos); (2) selección de especies mediante un algoritmo de significancia multicriterio, que identificó a Echinopsis chiloensis (Quisco) como la especie óptima por su alta adaptación bioclimática, resistencia al fuego y bajos requerimientos hídricos; (3) modelación computacional del avance del incendio mediante el software Prometheus, que requirió la adaptación y validación de un modelo de combustible personalizado (basado en el modelo D-1) para simular con precisión el comportamiento ignífugo de la especie seleccionada; y (4) simulación comparativa de escenarios con y sin la implementación de los cortafuegos, evaluando variables determinantes como la eficiencia en la reducción del área quemada, el área sin afectación y el tiempo de retardo del avance del incendio. Para evaluar la eficiencia de los cortafuegos verdes, se diseñaron dos configuraciones estructurales diferenciadas. El diseño A corresponde a una disposición lineal continua, concebida para representar la forma más convencional de barrera vegetal, mientras que el diseño B adopta una geometría en zigzag, orientada a maximizar la dispersión del calor y reducir la propagación del fuego mediante una mayor heterogeneidad en la disposición del combustible vegetal. Ambos diseños fueron evaluados con anchos de 10 y 20 metros, con el propósito de analizar la influencia del espesor y la geometría en su desempeño frente a la acción del fuego bajo condiciones ambientales determinadas. Los resultados de las 32 simulaciones bajo condiciones meteorológicas (temperatura, humedad, precipitaciones, velocidad y dirección del viento) en periodo estival e invernal demostraron que los cortafuegos verdes actúan como barreras retardantes efectivas, siendo el diseño B con un espesor de 20 metros el más eficiente, al aumentar el tiempo de retardo en 60 minutos respecto al escenario control. Se identificó que el ancho de la franja es el factor más determinante en su desempeño, más que la geometría del diseño. Los parámetros de tiempo de retardo y área no afectada respaldan la viabilidad de los cortafuegos verdes como una solución complementaria y sostenible, capaz de aportar tiempo adicional para las labores de control.
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Análisis de la actual inspección técnica de obras para la ejecución de viviendas de interés social en la V región.
(Universidad de Valparaíso, 2009) Olmos Alcarraz, Karen; Padilla Carreño, Uriel
La Inspección Técnica de Obras (I.T.O.) es una actividad propia de la construcción, que requiere actualizarse constantemente, dados los múltiples cambios que se producen tanto en los aspectos legales, normativos y tecnológicos que afectan la ejecución de las obras. Tiene por finalidad controlar y fiscalizar el correcto cumplimiento de los aspectos técnicos y administrativos del contrato de construcción. Además, la I.T.O. participa en el desarrollo de las obras desde el inicio del proyecto hasta su finalización, asumiendo serias responsabilidades respecto del producto terminado. Sin embargo, durante los últimos años debido a los altos volúmenes de obras su labor no se ha llevado a cabo adecuadamente, presentándose problemas o fallas constructivas en las viviendas, las que afectan la calidad de vida de los futuros usuarios. Es por ello que la presente memoria tiene por objetivo verificar el cumplimiento, criterios y procedimientos de fiscalización que se llevan a cabo para la ejecución de Viviendas de Interés Social en la Vª Región, con el fin de analizar el actual proceso de Inspección Técnica de Obras. Para ello se establecieron dos instrumentos de investigación que son la Encuesta y la Observación en Terreno, la información obtenida de cada uno de los instrumentos fue analizada a través de tres variables : Manual de Inspección Técnica de Obras (M.I.T.O.), desempeño de labores de la I.T.O. y tiempos del I.T.O. en terreno. Del análisis realizado se puede concluir que, el proceso de Inspección Técnica de Obras en las Viviendas de Interés Social en la Comuna de Valparaíso se desarrolla de manera “regular”, en esta evaluación influyen varios factores como : la labor del Autocontrol, la calidad del proyecto en ejecución, falta de experiencia de los profesionales, entre otros. Por lo tanto, de acorde a lo investigado es necesario de que se tome conciencia de que la labor de la I.T.O. es prioritaria para una adecuada ejecución del proyecto y que los beneficios que genera son tanto para el Contratista como para el Mandante.
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Determinación del caudal de aguas servidas domésticas, en el gran Valparaíso, para posible uso energético.
(Universidad de Valparaíso, 2009-09) Pavez Toro, Arny; Valdés Moya, Nelson
En este trabajo se muestra la obtención de los caudales de cuatro áreas de análisis del Gran Valparaíso, con el fin de ver la factibilidad de dar un uso energético a la localidad aprovechando el agua residual. De ello se eligió la comuna de Valparaíso, ya que en comparación con las otras comunas, esta cuenta con una geografía accidentada (presencia de cerros) que permite diferencias de cotas importantes, y con ambos factores determinar potencia eléctrica. Se realizaron tres métodos para obtener el caudal de cada área de análisis, estas son: el Método Indirecto, que es a través de la medición del flujo por medio de una regla y utilizando las formulas correspondientes, el segundo Método es de Diseño, que es basado en la norma NCh1105.Of1999 y utilizada por ESVAL S.A, y el ultimo es el Método In-situ que se realizo con un caudalímetro. Estos métodos se usaron en cada una de las áreas y una vez obtenidos los valores de los caudales se comparan entre ellos, donde el Método de Diseño entrega un valor de caudal medio que se muestra a través de la medición de forma constante a diferencia del Método In-situ. Al considerar la comparación entre el Método indirecto y el Método de Diseño, muestran comportamientos similares a través del tiempo, pero con valores muy distintos, lo que provoca un gran margen de error del 73 al 99% en cada una de las áreas. Con esto se llega a deducir que no hay un punto de comparación entre los tres métodos como también en la obtención del caudal, que es muy inferior como para generar una potencia eléctrica. Pero si se almacena este caudal que circula durante un día, y que este trabaje en forma constante se puede así generar una mayor potencia de energía, para entregar a la comunidad.
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Metáfora y desconstrucción.
(Universidad de Valparaíso, 1997) Contreras Guala, Carlos; Jara García, José
Esta es una instancia de tesis, una instancia académica y exige cierto respeto y tal vez cierta reverencia respecto a determinados cánones. Además, está lo que él dice y están los textos. ¿Por qué "creer" en lo que dice Derrida acerca de sus propios textos? ¿Qué está en juego en todo esto? ¿Hasta qué punto se puede plantear una tesis sobre Derrida?, ¿Quién en mí es el alérgico a una tesis? ¿Y quién es el alérgico a una atesisidad? El texto derrideano — o más bien, los textos desconstructivos — no se agrupa, pues, en torno a un punto central. La debilidad y la fuerza de los textos desconstructivos es algo que de ningún modo es fortuito o accidental. La desconstrucción será siempre un acontecimiento, y su estrategia será siempre una estrategia móvil que le sirva de fundamento o de guía metodológica. Re-poner en una escena no gobernada por la filosofía. Por esto mismo el trabajo desconstructivo no es una improvisación, ni una precipitación, ni la acción de un sujeto que se aplicaría sobre un objeto o un tema, sino que se articula al interior, en los márgenes y las fisuras del ámbito que ha pretendido hegemonizar el discurso y el sentido. Esta re-puesta en escena no nos pone ante la vista un espectáculo, sino una fiesta o mejor aún, una situación orgiástica en la cual el todo entra en escena. No se trata de eliminar o desechar la filosofía de esta inaudita escena, sino de volver a situarla de un modo invasor y omnipresente. Mostrar todo su peso, pero haciéndolo precisamente al alterar su función. El texto derrideano (ni ningún texto, ésta es una de las enseñanzas de la lectura derrideana —aún cuando en el entender no hay necesidad de lección, y menos todavía de lección aprendida—) no se agota ni puede agotarse en tesis, siempre hay puntos de fuga, corrientes profundas y superficiales de «sentido» que pueden no ser advertidas o que no pueden ser incluidas justamente por no calzar con la forma de una tesis universitaria. Me parece que hay que remarcarlo con una insistencia que no deje lugar a dudas de la estrechez de una expresión tesística. Si Derrida trata una secuencia teórica bajo una forma recibible académicamente, habría que mostrar de un modo adecuado que la metáfora —que va a ser el tema de esta tesis— juega en efecto un papel organizador. Tal vez ésta sea la tesis a jugarse: ¿Juega la metáfora un papel organizador en la deriva derridiana? y si ello es así, ¿cuál es este rol organizador? ¿en qué estrategia se enmarca o se desmarca? La metáfora jugaría un rol organizador, pero justamente para mostrar que no hay tal rol organizador, más bien, cualquier concepto, noción, puede resultar organizador. Se tratará de examinar un ejercicio desconstructivo a partir de la puesta en escena de la metáfora en la deriva derrideana. Se trazará primeramente un derrotero que podríamos llamar metáfora/propio (en torno a De la gramatología (1967) y Márgenes (1972)), luego, seguiremos el derrotero metáfora/ser (agrupado en torno a los textos de la Escritura y la diferencia (1967) y de Psyché (1987)). Finalmente se dejarán lanzadas algunas cuestiones respecto a este tema, y se contextualizará el problema a partir de un artículo de Patricio Peñalver. En Fuerza de ley: el «fundamento místico de la autoridad», Derrida establece como hipótesis que la justicia es la que hace posible la desconstrucción, y no sólo eso, sino que es ella misma indesconstructible. Derrida distingue entre justicia y derecho. Este último tiene una historia construida por capas textuales susceptibles de transformación e interpretación, sin embargo, su fundamento último no está fundado, sino que surge de la violencia de un golpe de fuerza. La justicia, en cambio, tiene la figura de la promesa, de aquello por-venir, sin embargo, no se trata de un porvenir calculado o determinado teleológicamente. Derrida llama a esto «la experiencia de la aporía». La justicia sería aquella experiencia de lo que no se puede tener experiencia, sin embargo, es la compulsión a esa inaudita experiencia. En los textos de Derrida hay ese constante ir de desconstrucción en desconstrucción que podría ser apodado «un mesianismo desesperante»: «A ese "mesianismo" que se desespera, algunos —de entre los cuales no me excluyo— le encontrarán un sabor de muerte. Es cierto que ese sabor es ante todo un sabor, un sabor antes del sabor y, por esencia, es curioso. Siente curiosidad por aquello mismo que conjura —y que deja mucho que desear». Lo fantasmático como aquello que desestructura el presente y la presencia, el presente vivo, la muerte. El reaparecido. El fantasma, lo mesiánico sin mesianismo, la indesconstructible justicia, los tres temas como sucesión o relevo del monstruo en tanto todo esto para vislumbrar un par de cambios: de la desconstrucción infinita a la justicia como la indesconstructible condición de posibilidad de la desconstrucción; segundo, de lo monstruoso a lo fantasmático, ambos eso sí, como alternativas y puestas en abismo de la presencia. Lo mesiánico relacionado con la promesa y con la experiencia de lo imposible.