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Indagación de metrópolis, elementos de bienestar.
(Universidad de Valparaíso, 2012) Matamala Valenzuela, Esteban; Moraga Lacoste, Juan Luis
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Nuestro primer universo. Atmósferas que se trazan en relación a la evocación de la casa natal.
(Universidad de Valparaíso, 2008) Ojeda Kopmels, Katherine; Moraga Lacoste, Juan Luis
La búsqueda de este seminario conlleva el entender ¿Qué es lo que nuestra memoria evoca al momento de referirnos a la casa de la infancia, la patria natal de la cual pertenecemos, el verdadero hogar desde el cual abrimos nuestros recuerdos? Dando cuenta de las maneras de habitar una ciudad a través de sus viviendas, su encuentro, relatando recorridos que den presencia del lugar en relación con el habitar, como se emplaza. Relatar esta experiencia vivenciada en la infancia cuando éramos pequeños no consta más allá de las anécdotas, es de esta forma que la investigación se avoca al encuentro de la patria natal y lo que conlleva desde la visión de un estudiante de arquitectura, no solo desde la visión que poseíamos cuando éramos pequeños. Mediante el relato de la ciudad podemos llegar a comprender la morada original en su plenitud, como una unidad que comprende sus relaciones con el entorno y que hacen única su forma de habitarla. Rescatar lo propio de nuestra morada de la infancia es rescatar aquella cualidad que se le otorga en su unidad, es por esto que comprende lo que la rodea, y es por esa razón tan necesario que comprendamos de qué forma nuestros sentidos son capaces de plasmarla en nuestra memoria. “Nuestra primera morada es nuestro primer universo”2 Entendiendo nuestra primera casa como la morada que nos deja huella y siempre hacemos mención de ella en nosotros, no es la primera casa que habitamos literalmente aquella que deja su huella y lo entendemos como tal, aquella que aún saboreamos su frescor por la mañana y podemos dibujarla como si estuviéramos ahí. Para que la memoria traiga consigo aquellos lugares presentes en nuestra casa natal con tanta elocuencia se debe a esta cualidad que tantas veces hemos tenido la posibilidad de presenciar, pero no hemos podido dar palabras a lo que tenemos frente nuestro. La iniciación de la investigación de esta tesis consiste en dar respuesta a lo que trae mi memoria al ir tras la búsqueda de aquella cualidad que coexiste gracias a la presencia de patrones vivos que forman parte de este universo. “La casa vivida no es una caja inerte. El espacio habitado trasciende el espacio geométrico”.3 El interés de abordar el tema se da en el desarrollo de los últimos talleres en los cuales he participado, mediante estos se me ha dado la posibilidad de experimentar a través de los sentidos relatando la ciudad, relatando mis experiencias al emprender un viaje a modo de bitácora percatando de aquellos detalles que muchas veces no damos cuenta por perder aquella inocencia que poseíamos al ser niños de ver las cosas con asombro. Dentro del estudio se llega a plantear el reencontrarse con las primeras experiencias adquiridas en torno a la casa natal. Dichas experiencias me trasladan hacia aquellas ciudades en las que he habitado en la infancia. Dicho reencuentro conlleva otra concepción en la apreciación del lugar, desde esta perspectiva se emprende este viaje a realizar en el siguiente seminario, para todos es una invitación a reencontrarnos con aquella patria natal que llevamos con nosotros. Las imágenes que llegásemos a poseer de nuestra experiencia natal, siguen con nosotros porque parte de ellas contempla la cualidad tantas veces mencionada por Christopher Alexander, a través de este estudio voy tras la búsqueda de aquellas. “El hecho de que no sea posible dar nombre a esta cualidad no significa que sea vaga o imprecisa. Resulta imposible darle nombre porque es infaliblemente precisa.”5 Dicha cualidad que establece Christopher Alexander como propia, intrínseca en las cosas, en las situaciones, es aquella que hace mención nuestra evocación al dar cuenta de la casa natal. ¿Qué relevancia podría tener esto como materia de estudio? A través de mi experiencia doy respuesta a una serie de preguntas que se van formulando alrededor de la casa natal. ¿por qué la memoria trae consigo el recuerdo de ciertas situaciones que componen nuestra primera casa? La memoria plasma aquellas situaciones que son importantes para nosotros, aquellas instancias en donde algún lugar o acontecimiento nos llama la atención, pero lo que todos llevamos en común es algún recuerdo de aquella casa en la que habitamos en nuestra niñez, esta nos sigue en nuestros recuerdos. Cuando pequeños teníamos un dominio propio de la infancia y veíamos las situaciones con mayor asombro, el descubrir siempre nos acompañaba ya sea un aroma, un frescor, un color. Nuestro primer universo se trazaba delante nosotros, nuestra patria natal, la casa pasa a formar un cosmos en sí, nuestro nido. “Porque la casa es nuestro rincón del mundo. Es se ha dicho con frecuencia, nuestro primer universo. Es realmente un cosmos. Un cosmos en toda la acepción del término.”7 Siendo así que los recuerdos de la primera casa se trazan en nuestra memoria, recurrimos a través de ellos mediante la evocación, pero para dar cabida a aquella evocación es necesario recurrir a nuestra experiencia sensorial, de esta forma vamos teniendo una concepción de lo que acontece en torno a esta patria natal. Patria natal entendida en lo que comprende nuestra primera casa con el contexto en el cual se desarrolla. “Toda gran imagen siempre es reveladora de un estado de alma. La casa es, más aún que el paisaje, un estado de alma. Incluso reproducida en su aspecto exterior dice una intimidad.”8 Entendiendo lo que acontece en nuestra patria natal vamos a llegar a dar cuenta de aquella materia que es propia en nosotros y volvemos a evocarla. “El mundo de los niños no es solo un espacio o habitación, sino un continuo de espacios. La acera donde venden limonada y charlar con los amigos, la superficie al aire libre de su casa a la que pueden invitar a sus compañeros …todo esto constituye para el niño un mundo único, su único mundo. Si cualquier otro espacio interrumpe este continuo será engullido en el mundo del niño como parte de sus líneas de circulación.”9 Metodología de investigación. Las imágenes que se adjuntarán dentro del estudio comprenden imágenes pertenecientes al archivo personal de los recorridos de la ciudad, experiencias de la casa natal, como también archivos fotográficos pertenecientes Christopher Alexander, entre otros que se irán citando a lo largo del estudio. Dentro del contexto de las imágenes citadas del archivo de Christopher Alexander hago mención a la cualidad referida dentro del modo intemporal de construir. La metodología de estudio para el seminario avoca fundamentalmente a la concepción de tres temáticas por la cual este se desarrolla. •La primera temática a estudiar concierne lo que acontece con la experiencia sensorial al momento de recorrer la ciudad, haciendo evocación en lo que se refiere la casa natal. •La segunda temática comprende los relatos de los viajes, ya sean emprendidos dentro de la ciudad como también los relatos de los viajes que comprenden la concepción del reencuentro de la casa natal. •La tercera temática a estudiar comprende la concepción de lo que se refiere el reencuentro de la casa natal, siendo de esta forma la decantación de lo que se lleva a cabo en las temáticas anteriores. Hay que tener en cuenta que lo que acontece dentro de las temáticas a tratar se complementan entre ella y se comprenden como una unidad para la concepción de la tercera. 2 - 3 Gastón Bachelard. La poética del espacio. P.79. 5 Christopher Alexander. El modo intemporal de construir.p.37. 7 8 Gastón Bachelard. La poética del espacio.p.34 – 104 9 Christopher Alexander.. Un lenguaje de patrones. p. 580
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Entonación y repetición como ecos sonoros para escuchar las formas de la creación : en búsqueda de la forma visual del sonido.
(Universidad de Valparaíso, 2009) Barrera Cianferoni, Katherin; Varas Arriaza, Luis
La idea de investigación y estudio sobre el desarrollo de un tema libre dentro de la metodología impuesta por la carrera, nos da la posibilidad de indagar para conocer algo que nos parece interesante y/o necesario como complemento del quehacer del arquitecto. Sin embargo, a veces también escogemos por simple curiosidad, curiosidad sobre una materia en particular, curiosidad por conocer más sobre temas poco estudiados, o que se nos hacen indiferentes por acostumbrarnos a vivir con ellos, como es el caso de los sentidos que no podemos palpar, y que provocan en nosotros manifestaciones inexplicables y nos dominan, nos erizan la piel o nos hacen sentir emociones, sensibilizándonos frente a la ciudad o espacio que nos rodea, con nuestro entorno, comprendiéndolo y cuestionándonos. A partir de esta forma básica de preguntarse entonces, surge el tratar de explicarme la relación del cómo estos sentidos invisibles se pueden involucrar con algo tan material como es la arquitectura. En mi estudio y como curiosidad personal, la arquitectura y el sonido. Muchas veces estos temas de interés nos muestran otros mundos que para nosotros están ocultos, aletargados en nuestro subconsciente y que son despertados para sorprender. Y nos sorprendemos cuando nos damos cuenta de nuestros intereses personales, temas que sin querer se guardan o como dije antes, se quedan dormidos en nuestro interior. Y que al hacerlos parte de nuestra vida cotidiana nos dan la posibilidad de pensar las cosas desde otros puntos de vista, y mirar de otra forma, sentir y repensar. Hilvanar ideas, pensarlas, explorar, volver a pensarlas, disfrutar y conocer. Creo que es la oportunidad de dejarnos llevar por las cosas que vamos investigando y libremente opinar, no tener miedo a nuestros pensamientos y criticar cuantas veces queramos a quien se nos dé la gana, obviamente siempre teniendo un por qué de las cosas, no importa si no tienen una respuesta, el sólo hecho de preguntarnos algo ya indica un pensamiento, entonces, quiere decir que no está todo claro ni dicho, y el cuestionarse sobre algo, involucra su existencia. En varias ocasiones dejé muchas preguntas tiradas al viento, pensando que más tarde podría responderlas, pero con el transcurso del seminario me di cuenta que el estudio no era hacernos preguntas para concluir en respuestas, sino que a lo máximo podría aspirar a teorizar y comprobar algunas ideas, para dejar esbozados algunos conceptos nuevos, muchas ideas nuevas, muchos pensamientos no dichos, y otros tantos dichos pero reafirmados o negados por mí, la idea es dejar ventanas abiertas, preguntas y quizás porque no, más dudas. Es así como siento la necesidad de investigar algo tan cotidiano, pero a la vez tan invisible como es el sonido, uno de los sentidos intangibles del ser humano, y que está lleno de enigmas, preguntas, cuestionamientos sin resolver, y cuya cualidad, escucharse, nos provoca emociones diversas, desde gratas hasta incomodidades. Pero ¿el sonido será realmente invisible? ¿Podemos escuchar la arquitectura? ¿Un espacio, escuchar un lugar? La ciudad se escucha. Nosotros nos escuchamos. ¿Por qué no escuchar un edificio? ¿El sonido podría ser un lenguaje de la arquitectura? Quisiera leer la arquitectura en sonidos, conocerla a través de mis oídos y ver las nuevas formas. “Los sentidos permiten entender la realidad externa, pero no como meros instrumentos mecánicos, sino como instancias activas de la percepción, como puentes del pensamiento visual. La mente se enriquece mediante las percepciones sensoriales, que sirven para crear conocimiento”. (2) El sonido es invisible para algunos, para otros es material, material de arquitectura. “El arte no reproduce lo visible; sino que hace visible.” (3) __________________________________________________________________________ (1) Steen Eiler Rasmussen, extracto La Experiencia de la Arquitectura. (2) Rudolf Arnheim. (3) Paul Klee.
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Metodología vernacular de reinterpretación arquitectónica.
(Universidad de Valparaíso, 2018) González Kaiser, Nicolás; Cañete Islas, Omar
En el presente trabajo se plantea la importancia de continuar los patrones urbanos mediante el acto de proyectar, teniendo presente que la Arquitectura es el arte de construir y crear espacios, que se preocupa directamente del habitar humano, y en este contexto se determina, guía y diferencia a la arquitectura de todas las otras artes existentes. No puede haber arquitectura sin habitabilidad, pero sí habitabilidad sin arquitectura, y esto se evidencia en el hecho de que casi cualquier espacio puede ser habitado, así nace el concepto de el “modo intemporal de construir”, como la forma espontánea en la cual nacen las edificaciones. Se puede hacer referencia al “modo intemporal”, que consiste en que toda construcción tiene su propia naturaleza en su forma y origen. Las formas vernáculas siguen su propio orden, en sí mismo, nacen de sus determinadas culturas, de forma espontánea, ligadas a este “modo intemporal”, se constituyen con sus propias reglas hasta el detalle como respuestas a las necesidades más antiguas de las distintas sociedades y culturas, que con el tiempo van transformándose y actualizándose, sin perder su esencia. Asimismo, una “intervención acupuntural” y su relación con las formas vernaculares, es a través de una teoría de ecologismo urbano, que entiende a la ciudad como un ser orgánico y vivo, que, con la combinación de ambas, se proponen revitalizar a la ciudad de sus respectivas falencias. Estas intervenciones, son a pequeña escala, altamente focalizadas, que tienen la capacidad de regenerar o iniciar un proceso de revivir espacios muertos o dañados a su alrededor. Se plantea también, como la arquitectura moderna se integra a lo vernacular, dada la existencia de ciudades con una identidad marcada y delicada, en la que cualquier gesto de intervención podría destruir lo ya establecido hasta su propia identidad, aquí surge el concepto de intervenciones, proyectos, edificios arquitectónicos anacrónicos, que son como si siempre hubiesen estado allí. Ya expuestos todos los enfoques de intervenciones, se plantea este trabajo, que busca como hacer proyectos de arquitectura que integren lo vernacular a lo moderno, que reinterpreten cualitativamente los aspectos formales, morfológicos y programáticos de su respectivo lugar de emplazamiento. Se propone una metodología para ello, de composición de proyectos arquitectónicos que logran captar los flujos vernaculares de ciudad, y así revitalizar sus modos de vida. Para ello, se expone un proyecto académico proyectado en el pie de cerro, en las calles Monjas con Marín (Valparaíso) aledaño al Ascensor Mariposa, rehabilitando un edificio antiguo, teniendo en cuenta su carácter residencial y turístico del sector, por la presencia de la estación baja del funicular.
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El espacio fluido en el edificio Covadonga es testimonio del movimiento moderno en Viña del Mar, Chile.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Mauna Navea, Joaquín; Abarca Gambaro, Gonzalo
Generalidades. La arquitectura es el reflejo físico de la sociedad que la crea, gracias a las primeras construcciones se logró comprender las costumbres, religión, ideología y todos los aspectos que en conjunto determinan a una sociedad. La arquitectura es subjetiva y se adecúa al tiempo y espacio, por lo cual existen diversos períodos arquitectónicos donde cada uno refleja el precedente de una época en el tiempo. Un período a destacar es la época moderna, ya que impactó al mundo a través de la renovación artística, donde se incorporan elementos de la industria a la construcción de edificaciones. El Movimiento Moderno “supuso una ruptura en la arquitectura anterior, creando un nuevo lenguaje arquitectónico”2. Este nuevo racionalismo arquitectónico “surge tras la primera guerra mundial como respuesta a la necesidad social y a los cambios políticos que acaecían en Europa. Promueve una estandarización de la vivienda con el objeto de lograr un mayor bienestar social”3. Se considera que la arquitectura moderna es “un fenómeno cultural específico de nuestro tiempo, con unas características particulares que lo diferencian en algunos aspectos de la restauración de la arquitectura histórica del siglo XX”4. En Chile se introduce la arquitectura moderna en el ámbito de lo público, propiciadas por el organismo estatal de la época debido a un tema de economía. “Chile no sufrió la destrucción de sus ciudades por la guerra, como Europa, sin embargo existía un déficit de infraestructura pública enorme, y además los terremotos como el de Chillán, de 1939, grado 8.3 y el de Valdivia de 1960, grado 9.5 aumentaron la crisis”5. Descripción del tema. Con el objetivo de aportar a la influencia que tuvo el Movimiento Moderno en la arquitectura en Chile, se analizarán estudios e investigaciones de la medida justa de habitabilidad y su desarrollo en la vivienda tipo bloque o colectiva, caso comunidad edificio Covadonga, comuna de Viña del Mar, región de Valparaíso. El surgimiento de la concepción del Movimiento Moderno en la Arquitectura, marcó un comienzo a nuevas ideas para involucrarlas en la construcción, uniendo el arte y el diseño, la incorporación de nuevos materiales constructivos los cuales llevaron a un cambio considerable de apreciar la arquitectura. Es por lo anterior, que a través de las investigaciones de dos arquitectos considerados de la arquitectura moderna: Walter Gropius y Le Corbusier. Se explica cómo fue el desarrollo de la utilización de nuevos materiales; el hierro, vidrio, cristal y hormigón armado a través de la revolución industrial y la posibilidad de la pre-fabricación y el ensamblaje de piezas industrializadas. Estos planteamientos y estudios fueron introducidos en pleno proceso de industrialización en Chile, donde se puso a prueba la producción habitacional mediante la reconstrucción de ciudades tras los terremotos y la vinculación de conjuntos de viviendas aledañas a las fábricas. Por lo anterior es que se dará a conocer de qué manera el Movimiento Moderno generó un cambio en la habitabilidad de la vivienda tipo bloque o colectiva en la ciudad de Viña del Mar. “Para el concepto de este estudio se entenderá como vivienda tipo bloque o colectiva lo siguiente: a) Una vivienda no lujosa, destinada a primera residencia. b) Una vivienda anónima, en la mayoría de los casos, no se construye a la medida de un habitante concreto. c) Una vivienda agrupada con otras, ya sea en edificios de departamentos o en agrupaciones de vivienda en hilera. d) Una vivienda que comparte servicios, equipamiento, y áreas comunes públicas.” 6 Hipótesis. Para el caso en estudio se plantearán las siguientes hipótesis con el fin de relacionar la conceptuosidad de las viviendas colectivas y el Movimiento Moderno con respecto a la comunidad edificio Covadonga: 1. El edificio Covadonga presenta características fieles al período arquitectónico del Movimiento Moderno. 2. Los materiales desarrollados durante el Movimiento Moderno se encuentran presenten dentro la infraestructura del edificio Covadonga. 3. En relación al espacio espacial el edificio Covadonga cumple con el concepto del Movimiento Moderno. Con el propósito de comprobar si las hipótesis anteriormente planteadas son factibles o no, se plantearán objetivos para esta investigación. Objetivos. Para el presente estudio se establece un objetivo general y siete objetivos específicos: ❖ Objetivo General: Dar a conocer como el Movimiento Moderno a través de su origen y estudios influyó en el desarrollo arquitectónico de Chile, caso edificio Covadonga. ❖ Objetivos Específicos: 1. Generar hipótesis que relacione arquitectónicamente al Movimiento Moderno con el edificio Covadonga. 2. Analizar la historia y concepto del Movimiento Moderno. 3. Estudiar conceptos claves que aporten al estudio. 4. Detallar investigaciones de arquitectos que aportaron al Movimiento Moderno. 5. Relacionar el Movimiento Moderno con el desarrollo arquitectónico en Chile. 6. Analizar si el edificio Covadonga cumple con las características arquitectónicas del Movimiento Moderno. 7. Comprobar la factibilidad de las hipótesis. ______________________________________________________________________________________________________________ 2 Alejandra Vaquero, Rubén A. Tejada. (2012). Ludwig Mies Van Der Rohe, Historia de la arquitectura. Tejada, pág. 3. 3 Alejandra Vaquero, Rubén A. Tejada. (2012). Ludwig Mies Van Der Rohe, Historia de la arquitectura. Tejada, pág. 3. 4 Noguera, J. F y Vegas, F. (1997). La biblioteca municipal de Viipuri y la restauración de la arquitectura del movimiento moderno. Valencia. Logia, 4, pág. 30. 5 Rodrigo E. Chauriye. (2012). Arquitectura moderna en Chile. El caso de Roberto Dávila Carson. Arquitectura revista, vol. 8, n.2, pág. 149. 6 Daniela P. Osorio Olave. (2002). La vivienda colectiva como objeto de diseño. México. Universidad nacional autónoma de México, pág. 2