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Ítem Repensar la locura como crisis a partir de la relación entre literatura y filosofía.(Universidad de Valparaíso, 2024) Manquecoy Fernández, Francisca Alejandra Matilde; Contreras Guala, CarlosLa siguiente investigación propone replantear la locura en el contexto de la relación entre Literatura y Filosofía, sugiriendo que la locura no solo debe ser considerada como un objeto de estudio que permite ilustrar ideas filosóficas, sino que también puede ofrecer una visión crítica sobre las concepciones metafísicas existentes en el ámbito de la Literatura y de la Filosofía. Para alcanzar esta perspectiva crítica de la locura, se analiza la búsqueda ontológica de la locura de Michel Foucault en su lectura del cogito cartesiano, dando lugar al diálogo y discusión con Jacques Derrida sobre su lectura de las Meditaciones de Descartes. Las confrontaciones entre estos dos autores llevarán a cuestionar la condición de posibilidad del conocimiento, es decir, de la condición de posibilidad de la significación: articulación entre significante y significado. La locura como crisis a partir de la relación entre Literatura y Filosofía, desencadena la deconstrucción del discurso de la metafísica de la presencia, pero, también va más allá de una “literatura pensante” como resultado de la deconstrucción, término tematizado por Nascimento (2021), en tanto que es posible una locura pensante.Ítem Ciencia y género: un enfoque epistemológico aplicado al discurso de políticas públicas en Chile.(Universidad de Valparaíso, 2024) Lemus Guerra, Ana; Bobenrieth Miserda, AndrésEsta investigación se plantea desde la Epistemología aplicada, y es, por tanto, un estudio de prácticas discursivas a partir de concepciones epistemológicas definidas en la reflexión filosófica, con un marco teórico articulado desde la Sociología de la ciencia y la Epistemología feminista. En particular, se aplica el análisis del constructo filosófico de Injusticia epistémica y los conceptos claves que puedan emanar de éste, al caso de documentos escritos de políticas públicas de género y ciencias del Gobierno de Chile. El objetivo principal de esta investigación es mostrar cómo éstos develan discursivamente la Injusticia epistémica para con las científicas en Chile. El Corpus está delimitado a cuatro textos emanados del Ministerio de Ciencia, Tecnología, Conocimiento e Innovación de Chile, [MinCiencia], publicados durante el periodo 2020- 2023. El Diseño metodológico es mixto, conteniendo análisis cualitativo, análisis cuantitativo y análisis de metainferencias, desarrollándose a través de la herramienta metodológica de Análisis del discurso [AD]. En sus proyecciones, esta investigación anhela ser un aporte desde y hacia las epistemologías feministas aplicadas, al reconocer el sesgo de género histórico que ha presentado el conocimiento científico y cómo sus relaciones de poder han configurado a las mujeres investigadoras como sujetos de Injusticia epistémica. Además, se entregan propuestas para la futura construcción de un ‘Enfoque epistémico de género’, un potencial aporte para subsanar estas asimetrías de poder, analizando críticamente y proponiendo la incorporación de la justicia epistémica a políticas gubernamentales, no solo en materia de género, sino que pudiendo ampliar su ámbito de acción a distintas disciplinas y/o casos sociales. Se anhela contribuir así, a la elaboración de políticas públicas que, discursivamente, propendan a la articulación de sistemas sociales más justos y equitativos.Ítem El Leviatan resucitado por la técnica: reflexiones apocalípticas sobre el desarrollo tecnológico.(Universidad de Valparaíso, 2024) Mejías Rabet, Yerko Ignacio; Arancibia Gutiérrez, MarceloLa presente tesis se propone examinar de manera crítica la interrelación entre la tecnología, el poder y la realidad en la sociedad contemporánea. Para este propósito, se adoptan diversas perspectivas filosóficas, tales como la perspectiva sustantiva, teórico-crítica y antropológica de la tecnología. Se argumenta que la tecnología no es neutral, sino que está intrínsecamente influenciada por las dinámicas de poder existentes en la sociedad. Los capítulos subsiguientes exploran temas diversos, como la ontología del entorno digital, la relación entre la tecnología y los peligros inherentes a su desarrollo, el control social y la regulación bio-tecno-política de los usuarios de internet y la posibilidad de experimentar la libertad en un contexto dominado por las tecnologías digitales. Estos temas convergen en torno a la premisa central de que la tecnología, lejos de ser imparcial, está moldeada por las relaciones de poder arraigadas en la sociedad. En la conclusión, se resalta la importancia de la reflexión crítica en torno al papel de la tecnología en la sociedad contemporánea, señalando posibles caminos para investigaciones en este campo.Ítem Resistencias narrativas. El vivir de los cuerpos frente a la racionalidad técnica en la literatura feminista.(Universidad de Valparaíso, 2025) Baeza Erazo, Rodrigo Andrés; Arancibia Gutiérrez, MarceloLa presente investigación en las representaciones del cuerpo femenino y su sometimiento a la racionalidad técnica neoliberal en obras de ficción de literatura feminista. El objetivo que nos proponemos aquí, por lo tanto, implica mostrar que la literatura es un canal por el cual el subalterno-mujer se enuncia y, al mismo tiempo, demanda una determinación óntico-corporal como reivindicación de los cuerpos marginados y el “vivir” de estos como categoría existencial que se opone y se resiste al proyecto moderno de racionalidad técnica neoliberal. Para poder lograr dicha tarea se deben poner en tensión las categorías de “filosofía”, “literatura” y “mujer”, esto por cuanto en nuestro marco epistémico las fuentes primarias las constituyen obras literarias escritas por mujeres, principalmente Diamela Eltit y Lina Meruane. Por tanto, el ejercicio filosófico que se propone concibe a la literatura como una herramienta de análisis que contiene un pensar reflexivo-filosófico, que se distingue del proceder de la investigación filosófica en su proceso, pero que se erige como un medio que posibilita ver el vivir de los cuerpos. Los resultados que anhelamos levantar en este proyecto, por tanto, se traducen en mostrar que estas formas de vida representadas en esta literatura manifiestan un vivir des-coincidente con el devenir del proyecto civilizatorio técnico de occidente, entendiendo que este tiene por objetivo el domesticar los cuerpos.Ítem La epistemología reformada: un estudio de los conceptos de creencia, verdad, conocimiento, racionalidad y garantía.(Universidad de Valparaíso, 2025) Vega Seguiel, Criguer Ignacio; Bobenrieth Miserda, AndrésEn este trabajo investigativo se abordan conceptos correspondientes a la epistemología de las creencias. Para ello se hace un estudio y análisis de la epistemología reformada, una teoría del conocimiento contemporánea y cuyo máximo exponente es Alvin Plantinga. Para tratar los diversos conceptos propios de esta tesis, se recurre a otras corrientes epistemológicas, para dar mayor claridad teórica a esta investigación. También se hace un contraste con lo que se sostiene desde la epistemología reformada. El propósito de esta tesis es proporcionar un marco teórico claro para futuras investigaciones filosóficas en el campo de la epistemología de las creencias. Una teoría epistemológica que se estudia en profundidad es el evidencialismo, del cual se toman otras teorías del conocimiento como el fundacionalismo clásico y el coherentismo. Alvin Plantinga es un fundacionalista clásico externalista y un fundacionalista atípico, ya que es bastante crítico del fundacionalismo clásico. Además, Plantinga recalca que no es una condición necesaria que todas las creencias deban tener evidencias para ser aceptadas. La creencia en Dios por ejemplo sería una creencia básica, que no requiere de evidencia, pero que sí es razonable. En este mismo aspecto, el escepticismo cartesiano tiene una parte esencial en esta tesis. René Descartes realiza un ejercicio de escepticismo radical, donde se plantea varias cuestiones que lo llevan a mantenerse en un estado de duda ante el conocimiento. En el desarrollo de su duda metódica se encuentra con algunas certezas que lo conducen incluso a aceptar la realidad del mundo externo. Esta actitud de Descartes para hallar algo firme en las ciencias y en el conocimiento, se contrapone al realismo de Plantinga; para quien la posibilidad del conocimiento y el conocimiento del mundo externo, es una realidad, sin necesidad de poner en duda todos los conocimientos como punto de partida y a las cualidades cognoscentes. La definición de conocimiento como “creencia verdadera justificada” es cuestionada en este trabajo. Plantinga se toma del filósofo Edmund Gettier y de sus contraejemplos, para enfatizar que hay creencias verdaderas justificadas pero que no son conocimiento. La epistemología reformada quedaría libre de los problemas Gettier según el planteamiento filosófico del filósofo reformado.Ítem Irrupción de la extrañeza. La hospitalidad en Jacques Derrida.(Universidad de Valparaíso, 2023) Tapia Araya, Juan; Celedón Bórquez, GustavoLa presente tesis plantea como objetivo principal trazar el pensamiento de la hospitalidad en los textos de Jacques Derrida a la luz de la noción contemporánea de comunidad. Para ello se propone una lectura de la primera parte del seminario dedicado a la hospitalidad dictado en la EHESS y publicado recientemente en francés, razón por la cual no ha sido considerado en investigaciones anteriores. Además, hemos articulado –de manera no conclusiva, por cierto– la cuestión de la hospitalidad con la permanente problematización de las fronteras –metafísicas– entre el adentro y el afuera que Derrida trabaja en sus textos tempranos. En primer lugar, se delimita a grandes rasgos el concepto tradicional de comunidad. Ya que, si la propuesta del debate contemporáneo consiste en formular otra declinación, hace falta dar noticia del concepto heredado que recibe y trastoca. En segundo lugar, se encarga de demostrar que el cuestionamiento que ejercita el debate antes que renunciar sin más a dicha palabra, sugiere extrañas figuras de la relación que ya nada le tributan a la modulación tradicional y metafísica. Se trata, en este marco, de pensar el ser-en-común en tanto exterioridad o heterogeneidad o, mejor dicho, como impropia exposición. En tercer lugar, se propone la inscripción de Derrida en el debate a partir de la hospitalidad. Dicho problema apunta, tal como el debate, a dar lugar a lo otro, a la dislocación en la mismidad, a pensar la exposición y desapropiación que atraviesa a toda relación. Con la hospitalidad no se trata de otra cosa que de una incierta acogida de lo imprevisible. De consentir la extrañeza, de propiciar su irrupción.Ítem La voluntad de morir. Genealogía como práctica filosófica para entender el concepto de suicidio.(Universidad de Valparaíso, 2021) Núñez Encalada, Catalina Alejandra; Bassa Mercado, JaimeLa historia nos muestra que el suicidio no es un acto que pueda comprenderse solo desde la problemática personal del sujeto que lo realiza, sino que su sentido se construye en el orden cultural y simbólico en que aquel se encuentra inmerso. Es importante desmenuzar el concepto Dios, entender dónde, cuándo y cómo aparece en nuestra historia desde una práctica arqueológica. Y así darnos cuenta que al igual que todos los conceptos este no venía adquirido en nuestros cerebros desde el origen, es un concepto que se desarrolla en algún momento de la historia. Luego incorporar el ejercicio genealógico que nos permitirá entender cuáles fueron las fuerzas que hicieron que este concepto apareciera, el estado de la Humanidad en ese entonces ¿quién o quiénes consideraron que atribuirle todas las fuerzas posibles generaría este sometimiento y no una rebelión? Este mareo de libertad que nos hace pensar en que la muerte está en nuestras manos nos convoca a un punto donde ese Dios comienza a perder fuerza, perder armas y poder sobre nosotros, quizás el suicidio es el único momento en que enfrentamos la idea de ese Dios de frente y no gritando al cielo, a la nada. Podemos visualizar en ese instante, como se rompen todas las estructuras y figuras sociales, culturales y familiares. Cuando nos volvemos libres esa transvaloración se hace por fin efectiva. Y en el ejercicio “morir en el intento” nunca sería tan cierto. El eterno retorno, en mi trabajo podría situarlo después del mareo de libertad, de la muerte de Dios. Un sujeto que luego después de comprenderse y aceptarse logra liberarse. El acto logrado, es rechazar la idea en que la vida le pertenece a otro que no soy yo. Siempre hay algo Divino en la muerte pese a que es precisamente el suicidio lo que nos diferencia de lo divino, Dios no puede morir, no puede matarse, es el verdadero condenado en esta historia a una decisión inexistente por su naturaleza, ¿el suicidio es algo divino o algo humano? Demasiado humano quizás. El hecho de que lo único que podemos estar seguros en nuestra vida es que moriremos pareciera una certeza colectiva. Pero en realidad ¿Qué tan consientes somos, si pasamos toda la vida huyendo, pretendiendo ser inmortales en la mente de otros? Parece ser ese uno de los actos más arrogantes del ser humano. En contraparte, cuando el hombre se enfrenta a la desolación, al nihilismo y entiende que no hay nada después de la vida, no hay promesa, no hay recuerdo. El examen de conciencia se vuelve un examen de existencia permanente, tratar de entender el porqué de nuestra existencia desde lo más profundo, pero no con la pretensión de un legado ni de tratar de entender por qué vinimos al mundo. Sino desde un deber ser después de Kant, un deber ser por el otro, por mí, por el presente, después de las no certezas. Porque ¿Qué pasa si lo que viví lo viviera eternamente? Se trata de una construcción permanente en la que con un martillo vamos quitando tabúes, conceptos eternos y ego. Desde esa realidad asumida tenemos que caminar, “caminante no hay camino, se hace el camino al andar”.Ítem Acerca de la regla de necesariedad en el cálculo proposicional modal de Lewis y Langford, antes de la publicación de "Una interpretación del cálculo conectivo intuicionista” de Gödel.(Universidad de Valparaíso, 2023) Figueroa Carvajal, Juan Carlos; Quezada Pulido, WilfredoEl objetivo de este trabajo es evaluar la posible dependencia que los Sistemas S de Lewis hayan mantenido con respecto a la Regla de Necesariedad (RN), propuesta por Gödel en “Una interpretación del cálculo conectivo intuicionista” (1932). RN resulta ser una herramienta especialmente útil para simplificarla inferencia en sistemas modales equivalentes a los Sistemas S de Lewis. Para ello, se analiza la formulación del Sistema de Implicación Estricta y de los Sistemas S, así como la demostración de RN (no debilitada) de McKinsey y Tarski, para S4. También se examinan las propuestas de sistemas modal es equipotentes a los Sistemas S que incorporan RN, principalmente los Sistemas de Lemmon, y los teoremas presentados por Lewis y Langford en el Capítulo VI de Symbolic Logic, con el fin de corroborar que RN no haya sido asumida de manera intuitiva. Las principales conclusionessonqueelSistemaS4lograprescindirdeRNsinqueello implique un costo para la inferencia. Las razones se basan en la formalización del Sistema de Implicación Estricta, utilizando la función de Implicación Estricta y el Modus Ponens Estricto (que muestra que el Sistema no es una extensión conservativa estándar del Cálculo Proposicional), las consecuencias de los teoremas (p ↣ q) ↣ (p ⊃ q) y (¬ ⋄¬¬⋄¬p) ↣ (¬ ⋄¬p = p), así como los resultados de incorporar el Axioma de Becker(C10) a S1. Tangencialmente, el trabajo enuncia algunos debates filosóficos, relacionados con los cuestionamientos a los sistemas modales, en los que el carácter intuitivo de RN es un tema de interés. Se asume que la investigación abre espacios a sugestivas interrogantes. Una de ellas consiste en la clarificación del rol que desempeña RN para satisfacer el criterio de normalidad en un sistema modal. En particular, si dicha regla se requiere explícitamente como herramienta de inferencia o como consecuencia metalógica.Ítem Hegemonía 2.0(Universidad de Valparaíso, 2021) Cornejo Cuevas, Tomás; Fernández Díaz, OsvaldoLa exposición de divide en tres capítulos. En el primero esbozo brevemente una mirada de la ideología como equivalente a la realidad. Esta afirmación debe ser tomada con cuidado. No quiere decir que vivimos en la matrix, en una especie de simulación virtual o en el sueño de un gigante. Significa que la ideología abarca toda nuestra realidad porque no existe algo así como la verdad (otra afirmación que debe ser tomada con sus debidas precauciones). A través del arsenal conceptual del psicoanálisis, en específico de Lacan, nos adentramos en una noción de ideología en donde el lenguaje juega un rol central. En un segundo capítulo entro a analizar lo que esto de hegemónico significa. Para ello mi análisis se inicia con el pensador que lo dotó de un poder de análisis científico no conocido anteriormente. Los Cuadernos de la Cárcel de Antonio Gramsci nos servirán para postular una conceptualización de este término y a la vez reconocer el poder emancipatorio que lleva en su seno. En el tercer capítulo retomamos los elementos que le dan forma a la hegemonía desde una lectura de Gramsci, elementos que tan solo logramos rescatar desde la morfología de la ideología acordada en el primero. De tal modo, elemento por elemento, parte por parte, presentamos una renovada cara de la hegemonía, cara que sin traicionar su espíritu grasmciano se actualiza para el debate de la política actual. Sus elementos son llenados de nuevos conceptualizaciones y nuevos problemas, pero ello no deja atrás la labor gramsciana sino todo lo contrario. Esta reformulación demuestra que el pensamiento de Gramsci es hoy más que nunca actual y de un inconmensurable valor. El taller grasmciano -como se le ha solido designar- demuestra que su caja de herramientas es tan útil como hace ya casi un siglo. Junto con Laclau debatimos cómo entender estos elementos rescatados (y que por ahora mantengo en suspenso) y subvertidos para a su vez comprender el momento histórico que nos toca y los desafíos futuros. El derecho asoma como parte de la solución y digo asoma porque su vinculación no es profundizada en el modo que lo merece. El derecho asoma también porque en él se mezclan y entrelazan simbióticamente otros conceptos y a su vez problemas como la legitimidad, la ideología y el poder. Basta por ahora decir que el derecho y su lenguaje técnico, las leyes o las reglas del derecho tiene el poder de hacer en la realidad lo que se dice, o sea ser práctica habitual. Cuestión que también estará presente durante todo el desarrollo del trabajo. En el derecho también descansa el poder de decidir, ese momento de locura al que alude Kierkegaard está ubicado en el derecho.Ítem Aproximaciones a la auto-inmunidad de Jacques Derrida: el riesgo de "aprender" a "vivir" .(Universidad de Valparaíso, 2022) Béraud Fernández, Christian; Contreras Guala, CarlosLa investigación se centra en la figura y concepto de auto-inmunidad, en Jacques Derrida. El presente análisis, comprende a la auto-inmunidad como una figura del indecidible que apela al acontecimiento en la interrupción de la decisión, de toda política calculable del sujeto. Si bien, Derrida plantea algunas semejanzas en su estructura ética junto a otras figuras del pensamiento derridiano - aporía, doble bind-. La auto-inmunidad se presenta desde una metáfora biológica, atentando contra el propio cuerpo político, es decir, su relación paradojal, devela el carácter suicida en toda identidad, llevándola a territorios de indefinición política, lugar de una ética incondicional. Considerando la mencionada ética-política derridiana, el desarrollo de esta investigación, sitúa las paradojas auto-inmunitarias sobre distintas figuras políticas constituyentes de la soberanía, entendida desde la identidad, la afirmación del sí mismo -ipseidad- y el carácter de condicionalidad. Así también sus derivaciones institucionales - la democracia, el estado, comunidad, el sujeto viviente, la ley, el derecho y la vida, entre otros – En este sentido, la auto-inmunidad devela en estas relaciones sus propias contradicciones, estableciendo sobre sí misma una relación económica y/o estructura sacrificial de la vida en su relación consigo misma y con otros. Sobre los presentes procesos políticos, su entramado y vinculación histórica, se propone la relevancia de esta investigación sobre el desarrollo político-ético de la auto-inmunidad que desdibuja en su operación paradojal, los límites políticos del autos y junto con ello, remecer la cadena de fronteras institucionales que definen lo vivo de la vida, a la presencia e identificación.Ítem Desaparición Política. Chile, entre el recuerdo y el Olvido.(Universidad de Valparaíso, 2020) Sánchez Abarca, Marcelo Andrés; Contreras Guala, CarlosLa tesis Desaparición política. Chile entre el recuerdo y el olvido indaga y reflexiona en torno a la desaparición política, el duelo, el perdón, la doble conjura, las políticas gubernamentales de la memoria y la reconciliación. A lo largo de sus capítulos se abordan, a nivel conceptual, filosófico e histórico, diversos aspectos generales de la noción de desaparecido, desde el mundo antiguo y la modernidad hasta la dictadura militar chilena pasando por la Alemania nazi. Se examinan a su vez las nociones de perdón y olvido, las implicaciones políticas, jurídicas y filosóficas de las amnistías, comisiones de verdad, justicia y reconciliación entendidas como “políticas del olvido”, junto con revisar la cuestión del recuerdo y la memoria desde las nociones de doble conjura (del olvido o del recuerdo), espectralidad, junto con la resignificación del resentimiento como oposición a la noción del perdón y el olvido. La investigación busca ser una propuesta sistémica y continua de la desaparición política en Chile, visto como un problema irresoluto, tanto en sus relaciones como connotaciones actuales, junto con proponer una resignificación del desaparecido político como sujeto social y sus efectos en la relación y convivencia dentro del espacio público, lo que establece distancia con otras propuestas disciplinarias que han puesto atención a temas más particulares en relación con la desaparición. Desde una estrategia de tipo deconstructivista, se presenta al desaparecido político como sujeto social, provocando e invitando al lector a preguntarse y reflexionar si es posible o necesaria una justicia y espacio para fantasmas. Tomando en consideración que hoy, en el espacio público, conviven los vivos, los muertos y los desaparecidos. La tesis apunta, a una filosofía de lo imposible que se emplazaría entre la ley o el derecho, y la justicia; entre el cálculo y lo incalculable; entre la desaparición y el duelo. Y ante la negación de justicia, lugar y nombre propio de los detenidos desaparecidos apela a la necesidad de aprender a convivir con los fantasmas.Ítem Lógica modal : una mecanización alternativa para la semántica de los mundos posibles de Kripke(Universidad de Valparaíso, 1989) Quezada Pulido, Wilfredo; Verdugo Serna, CarlosÍtem Violencia ginecológica y obstétrica en Chile : imaginarios sociales, experiencias y consecuencias(Universidad de Valparaíso, 2024) Salinero Rates, Stella Maris; Moreno Doña, AlbertoEl objeto de estudio de esta tesis doctoral es la violencia ginecológica y obstétrica en Chile. He intentado conocer y analizar dicha violencia, su relación con la cultura y los imaginarios sociales en torno a las mujeres y sus cuerpos, enfatizando en las consecuencias desde los impactos y transformaciones que produce en la vida de las personas que asisten a servicios de ginecología, hasta su expresión como experiencia de violencia común en nuestro país. Al mismo tiempo he dirigido la mirada hacia las atenciones ginecológicas, para hacer referencia a un espectro más amplio de atenciones que permite la identificación de violencias vividas por parte de las mujeres y personas que asisten a dichos servicios, que no se limitan a las experiencias de la reproducción. Esta tesis se compone de cinco artículos, dos cuantitativos y tres cualitativos. Utilicé dos dispositivos de producción de información cualitativos (relatos de vida y grupos de discusión) y uno cuantitativo basado en datos secundarios de la Primera Encuesta Nacional sobre Violencia Ginecológica y Obstétrica en Chile, GINOBS 2020. En el primer artículo, me centro en la violencia obstétrica y las transformaciones en el sí misma, cuerpo y sexualidad de cuatro mujeres que vivenciaron violencia obstétrica en servicios públicos y privados del país. En el segundo, realizado a partir de grupos de discusión, propongo reflexionar sobre la escena que constituye la consulta ginecológica, particularmente desde la posición de la examinación de rutina en la camilla, a la cual denomino “posición obligatoria”, como una idea-imagen desplegada en distintas dimensiones, tanto físicas como socio-simbólicas. En el tercer artículo, también parte de los resultados de los grupos de discusión, planteo que el imaginario social del cuerpo femenino como intrínsecamente patológico ha permeado la ginecología y obstetricia desde sus inicios, expresándose en diversas formas a lo largo del tiempo. En este contexto las nociones de “emociones encarnadas” y “memoria corporal” son propuestas como claves analíticas que señalan la imposibilidad de separar la experiencia vivida en las atenciones ginecológicas de este imaginario social. El cuarto artículo tuvo como objetivo indagar en la presencia de violencia ginecológica dentro del sistema de salud en Chile, cuantificar la magnitud de este problema y definir sus contornos generales utilizando los datos secundarios de la encuesta GINOBS 2020. En el quinto y último artículo, me centré en los impactos en el sí misma, cuerpo y sexualidad, referidos esta vez a la violencia ginecológica, también a partir de los datos de la encuesta. Los resultados muestran como la percepción de haber sufrido más violencia ginecológica en las diversas formas en que se indagó en la encuesta (física, psíquica y sexual), permiten predecir parcialmente el impacto diferencial en diferentes esferas de la vida de las participantes (autoimagen, autoestima, cuerpo, sexualidad).