¿Es posible pensar una ética que no sea antropocéntrica?
Fecha
2018
Autores
Profesor Guía
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Tesis
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Editor
Universidad de Valparaíso
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Facultad
Facultad de Humanidades y Educación
Departamento o Escuela
Pedagogia en Filosofia
Determinador
Recolector
Especie
Nota general
Profesora de Enseñanza Media en Filosofía. Licenciada en Filosofía. Licenciada en Educación.
Resumen
El presente trabajo, consiste en una búsqueda por intentar responder la pregunta ¿es posible pensar una ética no antropocéntrica? Desde allí, nos interesa profundizar y desmenuzar, cuáles serían las formas de articular una ética que no esté orientada hacia el ser humano. Para ello, se utilizarán distintas visiones filosóficas, desde el inicio de la modernidad, hasta la actualidad, tensionando algunas posturas, autores y corrientes filosóficas con la finalidad de mostrar si es posible o no, que exista una ética no antropocéntrica.
El autor que trabajo en profundidad es el filósofo noruego Arne Næss, que promueve el movimiento llamado “Ecología profunda”. Estableceremos un análisis de su movimiento, filosófico, ético y político desde que inicia, hasta que se convierte en una plataforma política.
Se articula esta investigación en tres partes, la primera consiste en ir desmenuzando las razones que van posicionando el modelo tecnocrático en la modernidad y la instalación del racionalismo como punto de referencia de movimientos filosóficos. Veremos que, con el paso de los tiempos, serán esas las razones que desencadenarán la crisis medioambiental, por esa misma falta de responsabilidad y con el acelerado proceso de industrialización.
En la primera etapa de la tesis, se pone el énfasis, en las fases de las éticas antropocéntricas, que siendo punto de quiebre para los cuestionamientos de los ambientalistas y a su vez de las éticas medio ambientales, permitirán un cambio de paradigma.
En la segunda, se tratará de ahondar en este período de transición, del posicionamiento de las éticas medio ambientales, orientadas algunas, todavía, a la mirada antropocéntrica. Se toma en consideración, algunas posturas filosóficas entre ellas las de Aldo Leopold, Carson, Emerson, Muir, que serán sin duda alguna, el piso para el inicio del nacimiento de la ecología profunda. A su vez, se detallará la corriente del biocentrismo y eco-centrismo, como paradigmas alternativos al modelo tecnocrático y también el impacto mediático, ya entrado el siglo XX de la
fotografía, los documentales sobre la naturaleza, entre otros.
En la tercera fase de esta tesis, analizaremos directamente el Movimiento Ecología Profunda (MEP) de Arne Næss, se dará a conocer la primera publicación de los siete principios (1972), sus análisis, la diferencia de ecología superficial y ecología profunda. El nacimiento de la ecosofía y la puesta en valor de los seres vivos y los ecosistemas, desde una perspectiva biocéntrica. También analizaremos, la segunda reformulación del Movimiento Ecología Profunda y el diagrama del delantal.
Terminando finalmente con una aproximación a la ontología que supone este movimiento. ¿Es el cambio de relación hombre-naturaleza el que puede posibilitar, el pensar una ética que no se antropocéntrica?
Se analizará el MEP, en virtud de si esta corriente filosófica, permitirá pensar la ética desde lo no antropocéntrico y de si este cambio en la relación hombre-naturaleza, posibilitará el mismo tiempo un eventual cambio político, respecto de la mirada del hombre con la naturaleza. Trataremos de comprender, si es un movimiento que navega entre lo político, filosófico y lo ético.
Conoceremos las razones que desencadenaran la crisis ambiental, veremos la articulación de los principios de ecología profunda, desde 1972 a 1984, para comprender la complejidad, pero del mismo modo, de la apertura del MEP en relación a su transformación a lo largo de los años. Veremos el desarrollo del Movimiento Ecología profunda, sus implicancias políticas, sociales y económicas, como también sus implicancias éticas filosóficas.
La investigación nos invita a pensarnos de otro modo, nos interpela y a su vez nos obliga a cuestionarnos ciertos paradigmas que hemos venido asumiendo a lo largo de nuestra existencia. Nos instala en un escenario distinto, de donde surgirá una nueva ontología y así mismo una nueva forma de relacionarse con la naturaleza.
Esta tesis, promueve la apertura, las nuevas búsquedas. Por lo tanto, no es una tesis de cierre, sino un punto de partida.
Descripción
Lugar de Publicación
Auspiciador
Palabras clave
MEDIO AMBIENTE, ETICA, ECOLOGIA