El fin del mundo empieza por casa. Análisis de la trilogía del Apocalipsis de John Carpenter, bajo una mirada mitológica.

La Trilogía del Apocalipsis de John Carpenter se ha erigido como una parte esencial de la filmografía del realizador norteamericano, no solo como films individuales (con cada uno de ellos obteniendo irregular reconocimiento) sino que como una muy buena forma de resumir su filmografía en cuanto a estilo y punto de vista. Conformada por The Thing (1982), Prince of Darkness (1987), e In the Mouth of Madness (1995), la trilogía se define, tal como dice su titulo, como una forma de abarcar el Fin del Mundo; cada una desde su propia naturaleza e historia, pero teniendo como eje transversal el (potencial) término de los días del planeta. De hecho, es este elemento el que las une como trilogía, ya que no cuentan ni con historia ni personajes en común. Es, a fin de cuentas, el temor a la pérdida de control y a la destrucción definitiva lo que une a estos films. Dentro de la trilogía el motor narrativo son sus personajes, quienes a través de sus acciones son los únicos responsables de todo lo que esté ocurriendo durante el film. No solo desde un ángulo de sucesión de acciones, sino también de forma conceptual. Los personajes cuentan únicamente con ellos mismos para librarse del (o los) problemas, y cualquier decisión que tomen repercutirá en sus futuros sucesos. No hay un ente externo del que dependan; no son víctimas del error de otros, sino que ocurre bajo su propio cometido. Es a partir de lo anterior que la investigación toma su punto de partida, ya que la trilogía de Carpenter se basa en el concepto de fin del mundo para desarrollarse, un concepto ampliamente arraigado en los fundamentos religiosos de casi toda la espiritualidad humana. Por ello, esta investigación contemplará el Apocalipsis como mito (y por lo tanto, cómo las creencias de los seres humanos nos llevan a desarrollar una narración imaginando el fin de los días) y los personajes como la esencia de estos mismos. Casi como si de una actualización del mito se tratase, la Trilogía del Apocalipsis permite principalmente a través de la escatología una nueva lectura. Estos tres films de Carpenter bien podrían ser la interpretación del Fin del Mundo mitológico visto bajo la mirada del hombre contemporáneo. La relevancia de esta investigación deriva precisamente de lo anterior; prácticamente cualquier mito existente es aplicable a un film (de forma consciente o no) sin importar su nacionalidad, ideología, cosmovisión, etc. Desde su primera exhibición, una película adquiere una vida en sí misma, independiente de la idea del autor al momento de realizarla. La obra se separa de su creador para pasar a ser del mundo, quien se encargará de otorgarle significado según su propia subjetividad. De acuerdo a lo anterior, la lectura en base a la mitología de esta trilogía supone un análisis pocas veces visto, y aplicado con un tema tan trascendente, a la vez misterioso, como es el Fin del Mundo. Como país, e incluso como territorio latinoamericano, nos enmarcamos dentro del cristianismo, la religión dominante del mundo occidental, por lo cual nuestro imaginario se desprende de aquella creencia. Si bien es cierto que está permitida la libertad de culto, dentro de un contexto latinoamericano el orden no solo religioso sino también social se ampara bajo una mirada cristiana, sea de forma consciente o inconsciente, por lo que nuestra forma de enfrentarnos al mundo está ya delineada de esa forma. Nuestros miedos son los mismos de Carpenter. A pesar de las diferencias político-económicas, la obra del autor las trasciende, volviéndolas universales. La temática del fin del mundo está siempre presente en cualquier cultura. El término de la civilización como la conocemos es un miedo que nos ha embargado por años, por lo que esta trilogía del cineasta norteamericano, viene a recordarnos nuestros miedos, incluso presentes en nuestra cotidianeidad.