Tesis Postgrado

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Examinando Tesis Postgrado por Autor "Bobenrieth Miserda, Andrés"

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    Ciencia y género: un enfoque epistemológico aplicado al discurso de políticas públicas en Chile.
    (Universidad de Valparaíso, 2024) Lemus Guerra, Ana; Bobenrieth Miserda, Andrés
    Esta investigación se plantea desde la Epistemología aplicada, y es, por tanto, un estudio de prácticas discursivas a partir de concepciones epistemológicas definidas en la reflexión filosófica, con un marco teórico articulado desde la Sociología de la ciencia y la Epistemología feminista. En particular, se aplica el análisis del constructo filosófico de Injusticia epistémica y los conceptos claves que puedan emanar de éste, al caso de documentos escritos de políticas públicas de género y ciencias del Gobierno de Chile. El objetivo principal de esta investigación es mostrar cómo éstos develan discursivamente la Injusticia epistémica para con las científicas en Chile. El Corpus está delimitado a cuatro textos emanados del Ministerio de Ciencia, Tecnología, Conocimiento e Innovación de Chile, [MinCiencia], publicados durante el periodo 2020- 2023. El Diseño metodológico es mixto, conteniendo análisis cualitativo, análisis cuantitativo y análisis de metainferencias, desarrollándose a través de la herramienta metodológica de Análisis del discurso [AD]. En sus proyecciones, esta investigación anhela ser un aporte desde y hacia las epistemologías feministas aplicadas, al reconocer el sesgo de género histórico que ha presentado el conocimiento científico y cómo sus relaciones de poder han configurado a las mujeres investigadoras como sujetos de Injusticia epistémica. Además, se entregan propuestas para la futura construcción de un ‘Enfoque epistémico de género’, un potencial aporte para subsanar estas asimetrías de poder, analizando críticamente y proponiendo la incorporación de la justicia epistémica a políticas gubernamentales, no solo en materia de género, sino que pudiendo ampliar su ámbito de acción a distintas disciplinas y/o casos sociales. Se anhela contribuir así, a la elaboración de políticas públicas que, discursivamente, propendan a la articulación de sistemas sociales más justos y equitativos.
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    La derrotabilidad normativa como hipótesis Ad HOC de nivel de aplicación.
    (Universidad de Valparaíso, 2019) Gandulfo Ramírez, Eduardo; Bobenrieth Miserda, Andrés
    La tesis busca responder a la pregunta por las similitudes que puede haber entre la derrota de las normas jurídicas, esto es, la no aplicación de la consecuencia jurídica que ellas mismas expresan para un caso singular, por la interferencia en dicho caso de una excepción implícita originada por un principio del sistema jurídico, respecto de la figura de las hipótesis ad hoc cuando la teoría acerca de alguna norma no pueda responder a una anomalía particular. Para la mejor comprensión se examinan ambos conceptos y las nociones acerca de ellos, para luego presentar las similitudes o analogías entre ambas figuras, para efectos de determinar la forma en que se pueda expresar mediante las hipótesis ad hoc en el ámbito jurídico, la derrota por vía de excepción implícita y si se pudiese dar una reducción conceptual, aunque finalmente fallida. El trasfondo filosófico mira al problema de la falibilidad humana y cómo los seres humanos intentan responder a los errores y déficit de la razón, mediante respuestas singulares, en disciplinas tan disímiles como la ciencia empírica y el Derecho. En cuanto a las virtudes de porqué leer el texto, éste ofrece al lector un viaje detallado por la formación del sistema jurídico y la experiencia de la derrotabilidad de las normas o reglas, con una originalidad en torno a la unión histórica desde el Derecho medieval al actual de tipo continental con el leiv motiv y punto de unión de las anomalías de los casos singulares, con excepciones implícitas, que explican cómo funciona nuestro sistema jurídico y que conecta con el tipo de racionalidad requerida y practicada en este tipo de sistemas. En un capítulo intermedio se efectúa el examen más profundo de habla castellana de las hipótesis ad hoc en la ciencia empírica, que tenía la pretensión de ser exhaustivo para efectos de lograr un conocimiento cabal del problema del ad hoc y no meramente aproximativo, como a veces se da en la praxis de los juristas, lo que resultó en un examen quizás demasiado a fondo y bastante sistemático, que rebasó lo causes de la propia sistemática estándar de la filosofía de la ciencia; aunque en esto, adeudo a S. SCHINDLER parte de su sistemática formal de nociones de lo ad hoc. En el capítulo final pasa por el contenido más original que no se encuentra en habla inglesa y castellana, de lo revisado, que importa el cruce de las hipótesis ad hoc al ámbito de lo jurídico normativo, y en donde el lector disculpará, espero, las falencias, porque poco había donde apoyarse para la toma decisiones y elecciones, y la sensación en múltiples ocasiones fue encontrarnos en el barco de Neurath bajo la tormenta, muy sólo y con poco con qué reparar la nave. La estrategia requirió reinterpretar las hipótesis ad hoc para adaptarlas a la forma del ámbito jurídico y en particular de la aplicación, para llevarlo luego al caso especial de la derrotabilidad en aplicación. Esto implicaba originalmente combinar de forma exhaustiva en lo interpretativo, las diversas concepciones de las hipótesis ad hoc frente a las diversas opciones de concebir la forma en que la ponderación de tenía lugar para producir las excepciones implícitas. A poco andar, caí en cuenta que realizar ello hubiera excedido cualquier enmarcarse mínimamente en los límites de una tesis, así que para determinar la viabilidad de las combinaciones, simplemente se optó por una estrategia popperiana negativa, de ver críticamente cuales opciones no cumplían la expectativa con ejemplos que atacasen directamente la concepción adaptada, para efectos de ir descartando de forma rápida dichas concepciones, quedando abierto el trabajo para más adelante, de una vía más exhaustiva sobre este punto respecto de la viabilidad de las interpretaciones practicadas.
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    La epistemología reformada: un estudio de los conceptos de creencia, verdad, conocimiento, racionalidad y garantía.
    (Universidad de Valparaíso, 2025) Vega Seguiel, Criguer Ignacio; Bobenrieth Miserda, Andrés
    En este trabajo investigativo se abordan conceptos correspondientes a la epistemología de las creencias. Para ello se hace un estudio y análisis de la epistemología reformada, una teoría del conocimiento contemporánea y cuyo máximo exponente es Alvin Plantinga. Para tratar los diversos conceptos propios de esta tesis, se recurre a otras corrientes epistemológicas, para dar mayor claridad teórica a esta investigación. También se hace un contraste con lo que se sostiene desde la epistemología reformada. El propósito de esta tesis es proporcionar un marco teórico claro para futuras investigaciones filosóficas en el campo de la epistemología de las creencias. Una teoría epistemológica que se estudia en profundidad es el evidencialismo, del cual se toman otras teorías del conocimiento como el fundacionalismo clásico y el coherentismo. Alvin Plantinga es un fundacionalista clásico externalista y un fundacionalista atípico, ya que es bastante crítico del fundacionalismo clásico. Además, Plantinga recalca que no es una condición necesaria que todas las creencias deban tener evidencias para ser aceptadas. La creencia en Dios por ejemplo sería una creencia básica, que no requiere de evidencia, pero que sí es razonable. En este mismo aspecto, el escepticismo cartesiano tiene una parte esencial en esta tesis. René Descartes realiza un ejercicio de escepticismo radical, donde se plantea varias cuestiones que lo llevan a mantenerse en un estado de duda ante el conocimiento. En el desarrollo de su duda metódica se encuentra con algunas certezas que lo conducen incluso a aceptar la realidad del mundo externo. Esta actitud de Descartes para hallar algo firme en las ciencias y en el conocimiento, se contrapone al realismo de Plantinga; para quien la posibilidad del conocimiento y el conocimiento del mundo externo, es una realidad, sin necesidad de poner en duda todos los conocimientos como punto de partida y a las cualidades cognoscentes. La definición de conocimiento como “creencia verdadera justificada” es cuestionada en este trabajo. Plantinga se toma del filósofo Edmund Gettier y de sus contraejemplos, para enfatizar que hay creencias verdaderas justificadas pero que no son conocimiento. La epistemología reformada quedaría libre de los problemas Gettier según el planteamiento filosófico del filósofo reformado.
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    Sistema axiomático y metafísica en la demostración de la existencia de Dios en Spinoza.
    (Universidad de Valparaíso, 2018) Rojas Lillo, Salomé Ivón; Bobenrieth Miserda, Andrés
    Una importante novedad del siglo XVII es la presentación axiomática de las teorías metafísicas, es un intento de hacer de la filosofía una ciencia tan exacta como la geometría. Este estudio tiene por objetivo explorar la demostración de la existencia de Dios mediante el procedimiento axiomático realizado por Baruch Spinoza en su obra: Ética demostrada según el orden geométrico (1677) y analizarla críticamente. En ella, se presenta un sistema completo de metafísica, deducido de una multitud de axiomas y definiciones. Nos preguntamos: ¿es posible una demostración axiomática de la existencia de Dios?, ¿es posible vincular la lógica con la teología? El sentido de «posible» en ambas preguntas se refiere a la posibilidad de poder realizar un procedimiento de modo axiomático sobre la existencia de Dios que resulte válido sintáctica y semánticamente. Para esto, se realizan dos esquemas, uno sintético y otro analítico de la demostración, ya que nos permiten observar la configuración de la estructura interna del argumento (general y específica) y de esta forma, analizar y evaluar filosóficamente el uso del procedimiento axiomático para probar la existencia de Dios en la obra de Spinoza, reflexionando sobre el tema. En el primer capítulo, para iniciar la investigación se abordan dos marcos contextuales: el primero es histórico, cuya explicación se refiere a nivel metafísico sobre el tema, exponiendo brevemente la visión de cuatro pensadores sobre el conocimiento de Dios: Aristóteles y su continuidad en la concepción de Santo Tomás de Aquino, San Agustín y su relación con el desarrollo del argumento de San Anselmo. La visión de este último pensador se vuelve a presentar en el sexto capítulo para estudiar su relación con la demostración de la existencia de Dios en Spinoza tanto a nivel lógico como metafísico. El segundo contexto, dentro del primer capítulo, es conceptual, en el cual, se explica la noción de sistema axiomático, desde sus orígenes, pasando por Aristóteles, enfatizando en Euclides, pues se pueden considerar como los fundadores del método axiomático, hasta la axiomática moderna desarrollada en la demostración de Spinoza a la manera geométrica. El cuerpo de la tesis empieza en el segundo capítulo y termina en el sexto. Cada capítulo general se divide en secciones específicas. El segundo capítulo se ocupa de la relación intelectual entre Descartes y Spinoza, distinguiendo sus aspectos en convergencia y divergencia respecto a la forma de concebir la sustancia y el método de prueba de la existencia de Dios. En el tercer capítulo se dan conocer algunas de las razones que Spinoza pudo haber tenido para elegir el método geométrico para presentar su filosofía de Dios como la única sustancia, según algunos pensadores postmodernos que desarrollaron estudios sobre la obra de Spinoza. Dentro de esta investigación se considera una razón fundamental de elección del método que sería por la exactitud matemática que le permitiría una objetividad a nuestro autor, dialogando dentro de la tesis como posibilidad real, reconociendo la subjetividad que implica el lenguaje. En el cuarto capítulo se presenta el elogio de Pascal a la perfección del método demostrativo de los geómetras en su ensayo Sobre el espíritu geométrico, escrito alrededor de 1656. No obstante, considera que dicho método resulta ineficaz a nivel metafísico, rechazando totalmente extender el método geométrico al conocimiento de Dios. Se compara y contrasta su concepción sobre Dios y el método de prueba con el pensamiento del autor principal de nuestra investigación. El quinto capítulo es más bien de carácter metafísico, se profundiza en la filosofía y teología de Spinoza, exponiendo su concepción sobre la relación entre la razón y la fe de acuerdo con lo que señala y explica ampliamente en el Tratado Teológico Político (1670) y su directa relación con la Ética. El sexto, y último capítulo, es de carácter lógico, se estudia la configuración del método hipotético deductivo para llegar a la proposición 11 del primer libro de la Ética. Para poder observar su estructura interna se realiza un riguroso esquema que indica las partes constitutivas de la demostración, evaluando los alcances y limitaciones de la aplicación del método axiomático en el tema de la demostración de la existencia de Dios. Finalmente, se presentan consideraciones finales, reflexionando sobre el tema, ya que la demostración de la existencia de Dios es un problema que, desde siempre, ha despertado el interés de muchos filósofos, teólogos y el ser humano en general, tema que sigue abierto a nuevas posibilidades de la indagación humana.