Tesis Postgrado

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Acerca de la regla de necesariedad en el cálculo proposicional modal de Lewis y Langford, antes de la publicación de "Una interpretación del cálculo conectivo intuicionista” de Gödel.
(Universidad de Valparaíso, 2023) Figueroa Carvajal, Juan Carlos; Quezada Pulido, Wilfredo
El objetivo de este trabajo es evaluar la posible dependencia que los Sistemas S de Lewis hayan mantenido con respecto a la Regla de Necesariedad (RN), propuesta por Gödel en “Una interpretación del cálculo conectivo intuicionista” (1932). RN resulta ser una herramienta especialmente útil para simplificarla inferencia en sistemas modales equivalentes a los Sistemas S de Lewis. Para ello, se analiza la formulación del Sistema de Implicación Estricta y de los Sistemas S, así como la demostración de RN (no debilitada) de McKinsey y Tarski, para S4. También se examinan las propuestas de sistemas modal es equipotentes a los Sistemas S que incorporan RN, principalmente los Sistemas de Lemmon, y los teoremas presentados por Lewis y Langford en el Capítulo VI de Symbolic Logic, con el fin de corroborar que RN no haya sido asumida de manera intuitiva. Las principales conclusionessonqueelSistemaS4lograprescindirdeRNsinqueello implique un costo para la inferencia. Las razones se basan en la formalización del Sistema de Implicación Estricta, utilizando la función de Implicación Estricta y el Modus Ponens Estricto (que muestra que el Sistema no es una extensión conservativa estándar del Cálculo Proposicional), las consecuencias de los teoremas (p ↣ q) ↣ (p ⊃ q) y (¬ ⋄¬¬⋄¬p) ↣ (¬ ⋄¬p = p), así como los resultados de incorporar el Axioma de Becker(C10) a S1. Tangencialmente, el trabajo enuncia algunos debates filosóficos, relacionados con los cuestionamientos a los sistemas modales, en los que el carácter intuitivo de RN es un tema de interés. Se asume que la investigación abre espacios a sugestivas interrogantes. Una de ellas consiste en la clarificación del rol que desempeña RN para satisfacer el criterio de normalidad en un sistema modal. En particular, si dicha regla se requiere explícitamente como herramienta de inferencia o como consecuencia metalógica.
Aproximaciones a la auto-inmunidad de Jacques Derrida: el riesgo de "aprender" a "vivir" .
(Universidad de Valparaíso, 2022) Béraud Fernández, Christian; Contreras Guala, Carlos
La investigación se centra en la figura y concepto de auto-inmunidad, en Jacques Derrida. El presente análisis, comprende a la auto-inmunidad como una figura del indecidible que apela al acontecimiento en la interrupción de la decisión, de toda política calculable del sujeto. Si bien, Derrida plantea algunas semejanzas en su estructura ética junto a otras figuras del pensamiento derridiano - aporía, doble bind-. La auto-inmunidad se presenta desde una metáfora biológica, atentando contra el propio cuerpo político, es decir, su relación paradojal, devela el carácter suicida en toda identidad, llevándola a territorios de indefinición política, lugar de una ética incondicional. Considerando la mencionada ética-política derridiana, el desarrollo de esta investigación, sitúa las paradojas auto-inmunitarias sobre distintas figuras políticas constituyentes de la soberanía, entendida desde la identidad, la afirmación del sí mismo -ipseidad- y el carácter de condicionalidad. Así también sus derivaciones institucionales - la democracia, el estado, comunidad, el sujeto viviente, la ley, el derecho y la vida, entre otros – En este sentido, la auto-inmunidad devela en estas relaciones sus propias contradicciones, estableciendo sobre sí misma una relación económica y/o estructura sacrificial de la vida en su relación consigo misma y con otros. Sobre los presentes procesos políticos, su entramado y vinculación histórica, se propone la relevancia de esta investigación sobre el desarrollo político-ético de la auto-inmunidad que desdibuja en su operación paradojal, los límites políticos del autos y junto con ello, remecer la cadena de fronteras institucionales que definen lo vivo de la vida, a la presencia e identificación.
Bioética: ¿una estrategia biopolítica?
(Universidad de Valparaíso, 2019) Ortega Gómez, Hugo Horacio; Jara García, José
Esta investigación analiza los vínculos posibles de establecer entre dos conceptualizaciones que surgen en un mismo periodo de la historia reciente: biopolítica y bioética. Las investigaciones sobre el poder desarrolladas por Michel Foucault entre los años 1975 y 1980, abordan el surgimiento de un “arte de gobernar” liberal y luego neoliberal, caracterizado por aplicar técnicas reguladoras sobre la población, constituyendo una “biopolítica”. Esta tendrá como una de sus estrategias fundamentales a la medicina clínica que se configura en el siglo XVIII. La “bioética” emerge a principios de la década de 1970 en los Estados Unidos. Su rápida institucionalización académica a nivel global, la integra con la medicina y la posiciona, a su vez, como una estrategia biopolítica, altamente eficaz para contrarrestar los puntos de resistencia que surgen frente a un biopoder sanitario en continua expansión. El marco de inteligibilidad propuesto por Foucault para el análisis del saber-poder es usado como punto de partida para emprender una crítica a la bioética actual, focalizándose en sus tensiones teóricas y prácticas. Esta visibilización aspira a identificar elementos que pudieran ser modificados, en pos de una bioética capaz de ofrecer respuestas más acordes a las problemáticas de la actualidad. Las últimas investigaciones de Foucault, emprendidas en los primeros años de la década de 1980, presentan el cambio de temática señalado con antelación: desde el análisis de las técnicas de sujeción al de las prácticas de subjetivación, tomando como punto de partida la “historia de la sexualidad como experiencia”. 196 Con este fin, indaga en los “textos prescriptivos” de la antigüedad greco-latina: aquellos dirigidos a proponer reglas de conducta, consejos para comportarse como se debe y, finalmente, constituir el armazón de la conducta diaria. Estos textos no conformaban lo que hoy consideraríamos una moral heterónoma: se constituían como una suerte de diálogo con el individuo, y de este consigo mismo. A través de este método podría, en suma, no sólo formar su propia conducta, sino también darse forma a sí mismo como sujeto ético.197 Mediante esta “práctica de sí” lograría expresar de manera plena su derecho, poder, autoridad y libertad. A través del marco de inteligibilidad propuesto por Foucault para el análisis del saberpoder he pretendido realizar –sin duda de forma parcial e incompleta– una crítica a la bioética actual. Visibilizar no sólo su origen demasiado próximo a un poder institucional, sino también su proceso de institucionalización y su afán institucionalizante. Exponer sus inconsistencias teóricas y las tensiones que se verifican en su puesta en práctica cotidiana. Constatar la insuficiencia de sus respuestas ante las problemáticas de la actualidad. Desvelar, en suma, que forma parte integral del entramado de fuerzas que conforman la gubernamentalidad neoliberal. Es por esto que la presente Tesis no puede desembocar en una conclusión, aunque tal vez sí en una aspiración: construirnos como sujetos éticos. Llegado el momento, situarnos frente a la bioética institucionalizada sin que esto implique quedar sitiados por ella –en una sociedad medicalizada, todos pasaremos por más de uno de esos momentos. No facultar a otros a decidir sustentados en nuestra omisión. Y, al mismo tiempo, conminar a esos otros constituidos socialmente como garantes de nuestra salud– a expresarse como sujetos éticos, a establecer el diálogo y la deliberación en forma directa, y a no delegar en un pretendido grupo de expertos la reflexión que les corresponde realizar sobre su actuar.
Ciencia y género: un enfoque epistemológico aplicado al discurso de políticas públicas en Chile.
(Universidad de Valparaíso, 2024) Lemus Guerra, Ana; Bobenrieth Miserda, Andrés
Esta investigación se plantea desde la Epistemología aplicada, y es, por tanto, un estudio de prácticas discursivas a partir de concepciones epistemológicas definidas en la reflexión filosófica, con un marco teórico articulado desde la Sociología de la ciencia y la Epistemología feminista. En particular, se aplica el análisis del constructo filosófico de Injusticia epistémica y los conceptos claves que puedan emanar de éste, al caso de documentos escritos de políticas públicas de género y ciencias del Gobierno de Chile. El objetivo principal de esta investigación es mostrar cómo éstos develan discursivamente la Injusticia epistémica para con las científicas en Chile. El Corpus está delimitado a cuatro textos emanados del Ministerio de Ciencia, Tecnología, Conocimiento e Innovación de Chile, [MinCiencia], publicados durante el periodo 2020- 2023. El Diseño metodológico es mixto, conteniendo análisis cualitativo, análisis cuantitativo y análisis de metainferencias, desarrollándose a través de la herramienta metodológica de Análisis del discurso [AD]. En sus proyecciones, esta investigación anhela ser un aporte desde y hacia las epistemologías feministas aplicadas, al reconocer el sesgo de género histórico que ha presentado el conocimiento científico y cómo sus relaciones de poder han configurado a las mujeres investigadoras como sujetos de Injusticia epistémica. Además, se entregan propuestas para la futura construcción de un ‘Enfoque epistémico de género’, un potencial aporte para subsanar estas asimetrías de poder, analizando críticamente y proponiendo la incorporación de la justicia epistémica a políticas gubernamentales, no solo en materia de género, sino que pudiendo ampliar su ámbito de acción a distintas disciplinas y/o casos sociales. Se anhela contribuir así, a la elaboración de políticas públicas que, discursivamente, propendan a la articulación de sistemas sociales más justos y equitativos.
Crítica al concepto de salud mental: La salud mental como práctica gubernamental, dispositivo biopolítico y de seguridad.
(Universidad de Valparaíso, 2019) Ahumada González, Manuel; Madrid Zan, Alejandro
La presente tesis tiene por objetivo desarrollar una crítica y caracterización del concepto de salud mental, en el cual se realiza un interpretación y caracterización de la salud mental por medio de conceptos provenientes del trabajo teórico de Michel Foucault y sus receptores. De esta forma, la salud mental queda caracterizada como una práctica gubernamental y dispositivo biopolítico/seguridad, cuyo propósito es la regulación y gestión de la población en el ámbito que le compete, donde se observa una intervención directa sobre el cuerpo y el desarrollo de una concepción de sujeto como capital humano, motivo por el cual la salud mental se dirige a potenciar el funcionamiento de dichos capitales en su conjunto, regulando su circulación y velando por la productividad y la utilidad económica. En el ejercicio de toda profesión relacionada (con la salud mental) creo legitimo realizarse la pregunta concreta respecto de ¿Qué es la salud mental?, aquella idea o concepto de la que tanto se habla, principalmente en nuestro siglo. En la presente tesis pretendo realizar una crítica al concepto y/o idea de salud mental, además de probar o a lo menos mostrar, las siguientes hipótesis: (a) La salud mental no es algo que pueda ser entendido como concepto o idea que aspire a cierta universalidad y/o trascendencia, es el resultado de una lucha (entrecruzamiento) de múltiples racionalidades en un momento histórico y que es nuestro presente, no obstante, presenta una directa relación con la idea de enfermedad mental. (b) La salud mental puede ser comprendida como practica gubernamental de regulación de la población. (c) La salud mental puede también ser caracterizada como dispositivo biopolítico y/o de seguridad, ya que utiliza como fuente privilegiada de saber a la economía política, es heredera de los modelos de medicina social y promueve una regulación de la población y la buena circulación de la misma. (d) La salud mental se caracteriza por una intervención aún privilegiada del cuerpo, y sobre el cual se aplica la función-sujeto, siendo protagonista la sujeción del cuerpo bajo la forma del sujeto económico concebido como capital humano. En capítulo uno, en su primer apartado, no contamos con un concepto universal ni trascendental de salud mental, menos aún con uno de salud y uno de mente o mental. Estos tres conceptos se caracterizan por su uso genérico y la convivencia de una cantidad importante de variaciones semánticas. Además, se verá como la salud mental mantiene una filiación más cercana con la idea de enfermedad mental (trastorno y/o funcionamiento anormal del comportamiento, los procesos mentales y el pensamiento), donde encuentra base para una importante parte de sus bases e ideas. En el desarrollo del segundo apartado, del capítulo uno, se abordará la relación entre enfermedad mental y salud mental, principalmente la relación de dependencia y superación de la segunda respecto de la primera. Finalmente, en el tercer apartado del capítulo uno, se abordarán algunas de las posturas críticas en torno a la idea de la enfermedad mental, donde se observará la existencia de vínculos entre la idea de enfermedad mental, la organización política-ideológica, los sistemas de producción, la falta de consistencia y de pruebas científicas respecto de su existencia como tal que generan debate en la actualidad. Es fundamental para la línea argumentativa de esta tesis la relación establecida anteriormente, es decir entre salud mental y enfermedad mental, y entre enfermedad mental y política, la que se aborda en parte de este capítulo, principalmente en la revisión de las tesis del médico psiquiatra Thomas S. Szasz. En lo que respecta al capítulo dos, que lleva por título Biopolítica, Gubernamentalidad y Salud Mental. Se abordarán en las dos primeras partes, el desarrollo teórico de los conceptos Biopolítica, Biopoder y Gubernamentalidad. Además, de manera complementaría se abordará el concepto de Dispositivo. El objetivo será utilizar estas herramientas teóricas para el análisis crítico posterior, donde se establecerá la relación entre los conceptos anteriores y la salud mental, caracterizando y leyendo a la salud mental como práctica gubernamental y dispositivo de seguridad/biopolítico. Finalmente, se establecerá la relación entre salud mental-cuerpo y salud mental-sujeto, en vistas de mostrar la estrecha relación entre las prácticas en nombre de la salud mental y la intervención directa sobre el cuerpo (como buen dispositivo biopolítico), y la sujeción de dicho cuerpo bajo las formas que dibujan los distintos saberes/disciplinas que componen la salud mental, siendo el saber privilegiado de sujeción, la economía política y la teoría del capital humano.
Del opio del pueblo al fetichismo de la mercancía. Marx entre religión, alienación y fetichismo.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Lanata Donoso, Franco; Fernández Díaz, Osvaldo
La presente investigación consta de tres capítulos. El primero de ellos, dedicado al desarrollo de la crítica de la religión en el joven Marx, se analiza los principales elementos conceptuales con los cuales Marx se sirve para elucidar el carácter enigmático y mistificador de la realidad dominada por la teología-política protestante. La fuerza de la crítica de la religión en Marx, no radica en su denuncia instrumental, sino, en el enfoque radicalmente distinto al de sus correligionarios. Para Marx, la cuestión religiosa es abordada desde su base terrenal que la sustenta, si bien, reconoce en la religión el carácter de ser una conciencia invertida, esta es sólo así, por el carácter invertido de la realidad misma, ergo, la conciencia social religiosa, en cuanto invertida es una proyección real de un fenómeno cualitativamente superior y de primer orden. De allí, que no basta con iluminar las conciencias de los hombres con ideas puras y racionales (proyecto acorde y en sintonía a los procesos secularizadores), hace falta, por lo tanto, socavar los cimientos mismos de la realidad social que la sustenta y la produce (en Marx esto comienza con el cuestionamiento crítico de las categorías autonomizadas que estructuran la realidad social). El opio que constituye la religión sólo es el paliativo para escapar de esta miseria de lo real. Esta primera parte de la investigación finaliza, con el análisis del concepto de alienación extraída de los famosos Manuscritos de 1844, a lo cual está dedicado expresamente el segundo capítulo, eslabón que media entre la temprana crítica irreligiosa y el Marx maduro de la economía política. El análisis de los dos primeros capítulos de esta investigación está abocado al estudio de tres obras elementales comprendidas en el periodo que abarca desde 1842 a 1844, a saber, La cuestión judía, la Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel y los Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. A lo largo de todo este trabajo analítico, podrá evidenciarse la sutil línea que une el joven Marx y el Marx maduro. De esta forma, el objetivo diacrónico se probará en la explicación misma de los textos analizados. En última instancia, con la intención de reafirmar el carácter de esta investigación y su objetivo principal, es decir, deducir de la crítica de la religión del joven Marx la crítica de la economía política, elaborada la primera de ellas en su juventud bajo el rótulo de “el opio de los pueblos”, y ya en su madurez, rotular el carácter de su investigación como una crítica del valor y del fetichismo. El último capítulo de esta investigación está abocado a repasar los análisis de Marx respecto a la economía política, sintetizado en largos años de estudios y aprendizajes, concentrando todos sus esfuerzos en la publicación de su obra cumbre, El Capital. El estudio del primer capítulo de esta obra permitirá entrar en la estructura social objetiva de la cual todos los sujetos modernos se hallan como participes, sean conscientes o no de este campo social que los domina. Los resultados obtenidos evidenciarán finalmente la notable similitud habida entre la crítica irreligiosa y la crítica categorial de la economía política. Esta similitud se remarca en la forma en cómo los productos del trabajo adquieren vida propia, siendo éstos los actores sociales y sus productores los predicados que el trabajo social necesita para la existencia mágica de las mercancías. Este proceso de otorgar cualidades subjetivas y sociales a las cosas, o bien, la forma material que bajo las condiciones sociales de producción capitalista asumen las relaciones sociales de producción, proceso conocido como reificación, acaba no sólo con la puesta en escena de las categorías económicas como fetiches sociales, que en cuanto a su existencia sacro-profana, encubren y dan sentido a una realidad donde los predicados se hallan invertidos en cuanto tal, es decir, los individuos y sus relaciones adoptan la forma material de cosas y las cosas propiedades autónomas de sujetos sociales. Este proceso finaliza, y con esto también la presente investigación, en lo que Marx denomina como el movimiento autonomizado del valor, es decir, comprender la lógica del capital y sus metamorfosis como un fin en sí mismo, con movimiento propio, donde el capital adopta la forma de un «sujeto automático» (Cf. Marx, 2015: p. 188).
Desaparición Política. Chile, entre el recuerdo y el Olvido.
(Universidad de Valparaíso, 2020) Sánchez Abarca, Marcelo Andrés; Contreras Guala, Carlos
La tesis Desaparición política. Chile entre el recuerdo y el olvido indaga y reflexiona en torno a la desaparición política, el duelo, el perdón, la doble conjura, las políticas gubernamentales de la memoria y la reconciliación. A lo largo de sus capítulos se abordan, a nivel conceptual, filosófico e histórico, diversos aspectos generales de la noción de desaparecido, desde el mundo antiguo y la modernidad hasta la dictadura militar chilena pasando por la Alemania nazi. Se examinan a su vez las nociones de perdón y olvido, las implicaciones políticas, jurídicas y filosóficas de las amnistías, comisiones de verdad, justicia y reconciliación entendidas como “políticas del olvido”, junto con revisar la cuestión del recuerdo y la memoria desde las nociones de doble conjura (del olvido o del recuerdo), espectralidad, junto con la resignificación del resentimiento como oposición a la noción del perdón y el olvido. La investigación busca ser una propuesta sistémica y continua de la desaparición política en Chile, visto como un problema irresoluto, tanto en sus relaciones como connotaciones actuales, junto con proponer una resignificación del desaparecido político como sujeto social y sus efectos en la relación y convivencia dentro del espacio público, lo que establece distancia con otras propuestas disciplinarias que han puesto atención a temas más particulares en relación con la desaparición. Desde una estrategia de tipo deconstructivista, se presenta al desaparecido político como sujeto social, provocando e invitando al lector a preguntarse y reflexionar si es posible o necesaria una justicia y espacio para fantasmas. Tomando en consideración que hoy, en el espacio público, conviven los vivos, los muertos y los desaparecidos. La tesis apunta, a una filosofía de lo imposible que se emplazaría entre la ley o el derecho, y la justicia; entre el cálculo y lo incalculable; entre la desaparición y el duelo. Y ante la negación de justicia, lugar y nombre propio de los detenidos desaparecidos apela a la necesidad de aprender a convivir con los fantasmas.
El consumo de carbón en Chile: 1933 - 1960
(Universidad de Valparaíso, 2015) Garrido Lepe, Martín; Duarte Duarte, Luis
Una parte importante del actual debate sobre el porvenir de la humanidad está centrado en el futuro de la energía. Basta con comprender que todo lo que existe es, en última instancia, el resultado de una transformación energética, para asimilar el rol gravitante de la energía en todo lo que hacemos. El simple y a la vez complejo proceso de pensar supone un consumo de energía. El hombre es, básicamente, uno de los convertidores energéticos más sofisticados que puedan existir, y sus creaciones han sido el resultado de una sucesiva transformación de la energía que ha evolucionado a lo largo de su existencia. Todos los objetos que utilizamos han sido el resultado de este proceso. En solo unas décadas, hemos sido capaces de desarrollar innumerables avances que elevaron notablemente la calidad de vida de la humanidad. Numerosos son los ejemplos de los logros en materia de salud, educación, viviendas, transporte, calefacción, etc., que han permitido elevar la esperanza de vida en más de 40 años solo durante el siglo pasado. La inmensa mayoría de dichos avances se lograron con tecnologías cada vez más modernas, que elevaron el consumo de La presente investigación se compone de cinco capítulos más una breve conclusión del trabajo realizado. El primero de los capítulos presenta una pequeña aproximación bibliográfica a la discusión sobre el consumo energético latinoamericano y chileno, además de una breve explicación de las características principales del contexto histórico en el que se enmarca este estudio. Junto a esta discusión, se presenta la metodología utilizada para la recolección y análisis de fuentes. El segundo de los capítulos muestra la hipótesis principal del trabajo, junto con un análisis del consumo, producción y distribución del carbón en Chile entre 1904 y 1960. El tercer capítulo consiste en un análisis del consumo energético de los transportes. El cuarto y quinto capítulo se refieren al consumo de energía de las industrias y la Gran Minería Chilena, respectivamente. Finalmente, una breve conclusión cierra la investigación.
El juicio moral: una aproximación desde la psicología moral y la neuroética.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Albornoz Guillen, Francisco; Verdugo Serna, Carlos
En la presente Tesis se establecen hitos que den cuenta del estado del arte en la Psicología del Desarrollo Moral y la Neuroética. La amplitud de estos temas hace razonable suponer que no sería posible abarcarlos en un solo trabajo, por lo cual lo expuesto se focalizó en ciertos temas de mayor relevancia para el necesario diálogo entre filosofía y la psicología. Se inicia con una contextualización del enfoque cognitivo, desde una perspectiva histórica, epistemológica y metodológica. Se expone a continuación la teoría cognitiva de Jean Piaget, como previo al estudio de su teoría del desarrollo moral. Sobre estas bases, se hace un análisis amplio de la teoría del desarrollo del juicio moral, de Lawrence Kohlberg. En los últimos veinte años, la reflexión de la psicología moral se ha centrado en las investigaciones y estudios de la neuroética. En este ámbito, se discuten las principales investigaciones y metodologías que hoy orientan la discusión de la psicología moral, así como los nuevos desarrollos de la neuropsicología y su casuística, especialmente para iluminar conceptos filosóficos como el libre albedrío, entre otros. Finalmente, se analizan los conceptos de autorregulación de la conducta y sus relaciones con la libertad. El presente trabajo busca aportar al diálogo entre filosofía moral y psicología moral, mediante el estudio de los principales temas relacionados con los avances en las investigaciones y conocimientos de la psicología cognitiva, la neuropsicología y la neuroética. Los objetivos de la presente Tesis, por cuanto, como se ha señalado, lo que se pretende es, más bien, generar un camino de diálogo permanente en la reflexión sobre la moral. En esta perspectiva, es razonable pensar, entonces, en un programa amplio de investigación, que comprometiera los esfuerzos de la psicología y filosofía en una tarea conjunta. Un programa así debiera comprender tres grandes etapas: a) un análisis crítico del estado del arte en Psicología Moral; b) un análisis crítico del estado del arte de la Filosofía Moral; c) y, con los insumos de estas etapas, un estudio en torno al diálogo entre Filosofía Moral y Psicología Moral. Esto último, claro, debiera ser asumido por un equipo multidisciplinario. En este contexto, la presente Tesis debiera formar parte de la primera etapa; esto es, iniciar el análisis crítico del estado del arte en Psicología Moral. ¿Cómo es qué las personas se comportan moralmente?; si la moral es una forma de regulación del comportamiento, ¿cuáles son los modos de autorregulación que afectan al comportamiento?; un acto definido como acto moral ¿requiere un juicio moral?; el concepto de conciencia moral ¿contribuye o no al desarrollo de la moral?; ¿es posible hablar de desarrollo moral?; ¿puede fundarse una moral sin recurrir a una autoridad trascendente?; ¿se trata más bien de justificar o explicar la conducta moral?; ¿existe alguna otra forma de abordar la relación entre la acción y los ideales morales de las personas?; ¿qué se quiere decir cuando se afirma que la persona es responsable de su conducta moral?; ¿cómo afectaría al principio de libre albedrío los nuevos hallazgos de la neurociencia?. Estas, entre otras, son las interrogantes que mueven y orientan el curso del presente trabajo. Pareciera poco razonable suponer que habrá respuestas definitivas a todas ellas; la intención es, más bien, proponer respuestas que instiguen al diálogo y la reflexión, y propuestas que provoquen la formulación de preguntas nuevas. Es, en definitiva, una propuesta que viabilice encuentros de reflexión entre la filosofía moral y la psicología moral.
El Leviatan resucitado por la técnica: reflexiones apocalípticas sobre el desarrollo tecnológico.
(Universidad de Valparaíso, 2024) Mejías Rabet, Yerko Ignacio; Arancibia Gutiérrez, Marcelo
La presente tesis se propone examinar de manera crítica la interrelación entre la tecnología, el poder y la realidad en la sociedad contemporánea. Para este propósito, se adoptan diversas perspectivas filosóficas, tales como la perspectiva sustantiva, teórico-crítica y antropológica de la tecnología. Se argumenta que la tecnología no es neutral, sino que está intrínsecamente influenciada por las dinámicas de poder existentes en la sociedad. Los capítulos subsiguientes exploran temas diversos, como la ontología del entorno digital, la relación entre la tecnología y los peligros inherentes a su desarrollo, el control social y la regulación bio-tecno-política de los usuarios de internet y la posibilidad de experimentar la libertad en un contexto dominado por las tecnologías digitales. Estos temas convergen en torno a la premisa central de que la tecnología, lejos de ser imparcial, está moldeada por las relaciones de poder arraigadas en la sociedad. En la conclusión, se resalta la importancia de la reflexión crítica en torno al papel de la tecnología en la sociedad contemporánea, señalando posibles caminos para investigaciones en este campo.
El pensamiento de Manuel González Prada: del positivismo al anarquismo. 1844-1918.
(Universidad de Valparaíso, 2019) Sanhueza Ramírez, Roberta; Fernández Díaz, Osvaldo
Una de las primeras cuestiones que podemos concluir de nuestra investigación apunta a que Manuel González Prada fue un intelectual peruano que criticó la realidad de su país en todos los planos. En esa intensa actividad crítica, es posible distinguir varias etapas. Dentro de ellas hay dos muy relevantes: aquella que se extiende entre la posguerra del Pacífico y 1891, por un lado, y aquella otra que va desde su retorno de Europa en 1898, hasta su muerte. Ambas se hallan separadas por una etapa intermedia conformada por su estadía europea entre 1891 y 1898. La primera de las mencionadas etapas se puede definir como centrada en una crítica radical a todos los aspectos de la realidad peruana, estando particularmente focalizada en la oligarquía. A los efectos de llevar a cabo esta crítica, Manuel González Prada se apoyó en una concepción teórica precisa: el positivismo, a la cual le dio un uso instrumental. Aquí yace uno de los aportes más importantes de su pensamiento crítico. Fue precisamente a través de este uso instrumental del positivismo que González Prada denunció, en sus más diversas facetas, la dominación oligárquica en el Perú. Manuel González Prada representa un caso especial si se considera que el positivismo en América Latina sirvió casi siempre para otorgar una espesa capa de legitimidad tanto a la dominación política como al supuesto proyecto modernizador, articulado en torno a la idea de progreso, que las oligarquías locales en este continente impulsaran durante la segunda mitad del siglo XIX. González Prada, por el contrario, de manera muy original y novedosa, utilizó ese mismo corpus de pensamiento europeo para cuestionar a la oligarquía peruana mostrando su carácter retardatario y nada de moderno. Precisamente en esto consistió su originalidad. En conclusión, para González Prada era imprescindible que el Perú iniciara la transición hacia la etapa positiva. Esto es, que operara en su cultura una transformación de mentalidad cuya base estaba en los principios de la ciencia. Sólo de tal manera podría superarse la negativa influencia de la religión que mantenía al país en el estado teológico. “Acabemos ya el viaje milenario por regiones del idealismo sin consistencia y regresemos al seno de la realidad, afirmó González Prada al respecto- recordando que fuera de la Naturaleza no hay más que símbolos ilusorios, fantasías mitológicas, desvanecimientos metafísicos.” Idea que ya metafóricamente había señalado cuando dijera: “a fuerza de ascender a cumbres enrarecidas, nos estamos volviendo vaporosos, aeriformes: ¨!solidifiquémonos¡ Más vale ser hierro que nube”.
El poema como huella en Ximena Rivera.
(Universidad de Valparaíso, 2017) Aranda Andrades, Natalí; Contreras Guala, Carlos
Esta tesis busca relacionar la poesía de la chilena Ximena Rivera con problemáticas que también pertenecen al pensamiento filosófico. Podremos ver la cercanía existente entre ambos lenguajes a partir de la constante conversación e interrogación filosófica a la que la poeta nos enfrenta. Dentro de este contexto, un diálogo importante y que originó la principal tesis del actual trabajo es la vinculación entre el modo de ser del poema en Ximena Rivera y el concepto de Huella del filósofo Jacques Derrida. El poema como huella, como aquello que difiere al sentido, haciendo del poema un territorio de posibilidad y no como presencia-ausencia, el poema como el lugar de la apertura, lugar que es inicio, comienzo, pero jamás un comienzo que es clausura, tampoco unidad lograda, a pesar del anhelo de la poeta por lograr esta unidad de total presencia. Poema que desatado de su ser y de cualquier sentido se convierte en un hablar de nada ni de nadie, condición que debe darse para que el poema sea alba. El sujeto se borra, el mundo como voz de un sujeto se borra; aparece el poema, un decir fragmentario, que no le teme al sin sentido. Ximena Rivera es una poeta chilena que piensa problemas filosóficos desde un lenguaje poético. Una palabra que piensa continuamente sobre sí misma, sobre el poema y el ser, la búsqueda de la experiencia originaria, el tiempo y la eternidad, lo trascendente, el supra lenguaje y el silencio, Dios y la nada, la verdad, la muerte. El primer capítulo de esta tesis aborda las problemáticas del origen y el nombrar en Ximena Rivera, una experiencia originaria cercana a la unidad. Experiencia anterior a la palabra y a toda diferenciación. Regreso al hogar, al espacio que hemos deshabitado por la palabra, por el nombre que nos aleja del mundo, nostalgia de un lugar que es abrazo. Esta concepción de la palabra cree que hay una realidad trascendente, Ximena Rivera la denomina supra lenguaje, un texto que está por sobre los otros textos y que le da sentido a su decir. Realidad trascendente y unificadora, su anhelo es poder salir del tiempo y entrar en el presente, lo infinito. Entrar en un ahora sin fragmentaciones, donde la experiencia sea directa entre un sujeto y el mundo. Su poesía comprendida dentro de este contexto es completamente metafísica, asunto que se irá presentando a lo largo de todo este trabajo, hasta llegar a la tesis principal. El segundo capítulo nos aleja de la poesía y nos acerca a la filosofía de Jacques Derrida, sobre todo a sus textos La escritura y la diferencia y De la Gramatología. Es una parte de la investigación que tiene un carácter más propedéutico que propositivo. Nos entrega las herramientas que hacen posible el desarrollo del tercer y último capítulo. ¿Por qué este filósofo? Porque a través de conceptos como el de metafísica de la presencia, huella y différance podemos ir construyendo un marco teórico a la tesis principal de esta investigación. El poema es huella en Ximena Rivera y para poder mostrar esta intuición hay que transitar analíticamente por los conceptos. La huella y la différance como origen, un origen tachado, es decir como la ausencia de un origen, son conceptos principales para entender el poema como un encuentro con el afuera. El poema como lo ya deconstruido, donde las palabras de la tradición metafísica empiezan a tomar un sentido alejado de esta tradición. El poema como huella, como posibilidad y no como presencia-ausencia. Cuando nos alejamos de la concepción metafísica del signo lingüístico, de su separación entre significante y significado, y comprendemos que solo hay significantes, inscripción y no significado, nos alejamos un poco más de esa tiranía de la voz sobre la escritura por ser lo primero, lo más cercano a la presencia, al significado. Al acercarnos a esta nueva forma de mirar nos acercamos también a la escritura y la comprendemos como algo que jamás ha sido clausura, sino posibilidad que la huella ha abierto. El poema es la apertura que posibilita la experiencia del afuera radical, no es morada del ser, ni tampoco del no-ser. El poema es aquello que posibilita una entrada a lo que habita entre la noche y la noche. Esta idea pertenece al tercer capítulo, el más importante de toda la tesis. Término como el hay del poeta chileno Eduardo Anguita y también de Emmanuel Lévinas, será fundamental en las aproximaciones a la poesía de Ximena Rivera. El hay es la posibilidad, no pertenece a la clausura metafísica, es ese territorio que no ha sido habitado, territorio posible, una palabra de una exterioridad que precisa ausentar al sujeto y al objeto para mantener su apertura. Para Rivera este hay tiene un contenido, pero este contenido no cierra. La palabra es lo que hay nos dice la poeta, una palabra que no tiene origen más que en la ausencia de origen, una palabra sin centro, sin destino, palabra de nadie. Todo pensamiento comienza con un poema, porque el poema es la posibilidad de todo pensamiento. ¿Cómo comprender esta idea? Desde la huella, desde su hacer en el poema, desde su hacer como comienzo y alba, el poema como alba es la imagen de un horizonte que jamás es presencia o ausencia, es posibilidad, intento de escribir el nombre del alba sin perder su apertura, su afuera, su hay, su instante sin nosotros.
Esquemas argumentativos como fuente de justificación del conocimiento proposicional transmitido en el texto escolar.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Guerra Araya, Claudia; Clerbout, Nicolas
Es indiscutible que, para la investigación filosófica, el conocimiento proposicional ha sido relevante ya que es precisamente a través de las proposiciones, que podemos expresar aquello que pensamos y referirnos al mundo que nos rodea (Becker, 2007). Una de las formas en que se ha abordado el conocimiento proposicional (CP) a partir de la filosofía, ha sido a través de su análisis epistemológico. El propósito en este caso es determinar cuáles son los elementos epistémicos necesarios para el proceso de adquisición y transmisión del CP por parte de un agente. Esta investigación se plantea para responder la siguiente interrogante: ¿Cuáles son los esquemas argumentativos utilizados en los textos escolares de las asignaturas de Lenguaje y Comunicación y Ciencias Naturales por medio de los cuales se justifica el conocimiento proposicional transmitido en ellos? El objetivo general propuesto para dar respuesta a la interrogante planteada fue identificar los esquemas argumentativos con los que se justifica el conocimiento proposicional transmitido en los textos escolares de las asignaturas mencionadas. Para desarrollar lo anterior, se diseñó una investigación descriptiva de alcance cualitativo. Mediante un enfoque metodológico principalmente descendente, se analizó, según el orden de ocurrencia, el primer GCO prototípico de las asignaturas de Lenguaje y Comunicación y Ciencias Naturales pertenecientes a un corpus ya analizado (Proyecto FONDECYT 1160044, Ibáñez et al., 2017). A su vez, se utilizó una taxonomía de análisis integradora, la cual contempla tanto los límites como las fusiones posibles entre la dimensión material y la dimensión lógica formal de un argumento. El estudio realizado proporciona datos empíricos respecto al estado de la cuestión en torno a la justificación del CP transmitido en el TE y a las implicaciones pedagógicas que ello conlleva para el proceso de adquisición de CP por parte de los estudiantes chilenos. Junto con esto, esta investigación también permite aportar a la comprensión del TE a través de la descripción de los EA presentes en él como un rasgo discursivo constitutivo. El presente documento se organiza en cuatro apartados principales. El primero de ellos corresponde al Marco Teórico. En él, se desarrolla la base teórica que sustenta esta investigación. En el segundo apartado, correspondiente al Marco Metodológico, se presentan los aspectos metodológicos específicos que guían esta investigación. En el tercer y cuarto apartado, Resultados y Conclusiones, se presentan los resultados obtenidos reflexionando en torno a los principales hallazgos, implicancias y relevancia de esta investigación y finalmente algunas proyecciones. La presente investigación estuvo motivada por identificar los esquemas argumentativos con los que se justifica el conocimiento proposicional transmitido en los textos escolares de las asignaturas de Lenguaje y Comunicación y Ciencias Naturales. Para llevar a cabo tal cometido se implementó una investigación de enfoque principalmente cualitativo, dado que el énfasis se sitúa en el análisis y la reflexión sobre los resultados del estudio del corpus. Además, se analizaron los esquemas argumentativos presentes en los TE de ambas asignaturas. Se recogieron los datos a partir del desarrollo de dos etapas complementarias: identificación de argumentos en el TE y reconocimiento de patrones argumentativos a partir de los argumentos identificados.
Genealogía de la anormalidad: dos casos de crímenes chilenos.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Gómez Arenas, María de los Ángeles; Jara García, José
Según el filósofo francés Michel Foucault, el poder de la psiquiatría es un entramado invisible que nos va rodeando de a poco como sociedad, llenando con su potestad nuestro pensamiento, nuestras acciones y en definitiva, nuestra vida. Utilizamos a diario ―y en la mayoría de los casos, incluso sin saberlo―, una serie de conceptos que tienen como punto de origen el saber psiquiátrico, o tecnología de la anomalía, como también fue denominada esta rama de la medicina, por el filósofo galo. Es por eso que consideramos la anormalidad como una categoría cognitiva y social que se ha arraigado hasta nuestros días. Las clases que Foucault dictó en el Collège de France entre enero y marzo del año 1975, fueron transcritas al castellano con el nombre de Los anormales. En dichas clases, el autor hace un recorrido por las prácticas médico-legales que permiten la aparición de diferentes individuos o personajes, que van desde el monstruo hasta terminar en el degenerado (anormalidad actual). Creemos que en nuestro país los casos de Jorge del Carmen Valenzuela Torres y Roberto José Martínez Vásquez cubren todos los personajes descritos por Foucault en la constitución del individuo anormal. Y no es que sean los únicos casos, sino los más atingentes y similares a los descritos por el filósofo francés en las clases del texto citado más arriba como también como en la recopilación de expedientes médicos, legales y policiales contenidos en el libro Yo, Pierre Rivière. Posteriormente Foucault buscaría la genealogía de lo anormal, que se encuentra en la pericia médico-legal. La ecuación es la siguiente: poder médico más poder judicial igual a poder de normalización, o control de la anormalidad. Esto se da desde el siglo XVIII, o lo que el filósofo nombrará como Edad clásica, hasta nuestros días, surgiendo con la anormalidad y sus tres tipos primigenios (monstruo humano, onanista, individuo a corregir), pasando por el sujeto delincuente, y culminando con el degenerado. Más adelante veremos como todas estas categorías son atravesadas por Jorge Valenzuela Torres y Roberto Martínez Vásquez, quienes pasaron del anonimato a ser conocidos como monstruos humanos, chacales, desalmados y pusilánimes criminales chilenos, que fueron bautizados por el discurso periodístico con los pseudónimos del Chacal de Nahueltoro, y El Tila, respectivamente. El caso de Jorge Valenzuela Torres como el de Roberto Martínez Vásquez, podrían ser un acontecimiento, en tanto escinden una época: hay un antes y un después en los crímenes por ellos cometidos, no sólo como acontecimientos particulares de sus vidas sino como reflejo de reacciones sociales. En tanto que tales, sus actos marcan la historia de cierta manera, sobre todo por el discurso (periodístico por antonomasia) que en torno a ellos se entrama. Esta escisión va desde la constitución de sus anormalidades, hasta el debate ético de sus respectivas muertes ―que será analizado más adelante. Esta investigación tiene la siguiente estructura: el Capítulo I es una investigación biográfica de la vida de Jorge del Carmen Valenzuela Torres. El estilo escritural intenta ser lo más objetivo posible en vista de la posterior creación de discursos a partir de los hechos por él cometidos. El Capítulo II presenta la misma tónica: intenta plasmar de la manera menos tendenciosa posible los crímenes cometidos por Roberto José Martínez Vásquez, a raíz de una minuciosa investigación hecha en torno a su persona. Cabe destacar la serie de dificultades que se presentaron en el comienzo de este trabajo por la negativa de diversas instituciones a colaborar con información que podría resultar decisiva. En el Capítulo III entramos de lleno en materia foucaultiana: pasamos a analizar cada una de las clases que el francés dictó en el Collège de France, entre enero y marzo de 1975, a las cuales tenemos acceso, como dijimos, con el título Los anormales. En esta parte de la investigación se desarrollan los puntos fundamentales de la teoría de la anormalidad y la creación de personajes a raíz de ésta. El discurso periodístico jugará un rol fundamental en este análisis. En el Capítulo IV abordamos el tema de la pena de muerte y el suicidio como convergencias disciplinares de la normalización, para mostrar cómo cada uno de los personajes analizados se convirtió en un cuerpo dócil y útil para el engranaje penitenciario. Por último, la Conclusión se centra en el discurso periodístico, la memoria colectiva y los efectos (pasajeros y, a la vez, duraderos) que han dejado en el imaginario social los crímenes y personajes que a continuación se conocerán.
Hegemonía 2.0
(Universidad de Valparaíso, 2021) Cornejo Cuevas, Tomás; Fernández Díaz, Osvaldo
La exposición de divide en tres capítulos. En el primero esbozo brevemente una mirada de la ideología como equivalente a la realidad. Esta afirmación debe ser tomada con cuidado. No quiere decir que vivimos en la matrix, en una especie de simulación virtual o en el sueño de un gigante. Significa que la ideología abarca toda nuestra realidad porque no existe algo así como la verdad (otra afirmación que debe ser tomada con sus debidas precauciones). A través del arsenal conceptual del psicoanálisis, en específico de Lacan, nos adentramos en una noción de ideología en donde el lenguaje juega un rol central. En un segundo capítulo entro a analizar lo que esto de hegemónico significa. Para ello mi análisis se inicia con el pensador que lo dotó de un poder de análisis científico no conocido anteriormente. Los Cuadernos de la Cárcel de Antonio Gramsci nos servirán para postular una conceptualización de este término y a la vez reconocer el poder emancipatorio que lleva en su seno. En el tercer capítulo retomamos los elementos que le dan forma a la hegemonía desde una lectura de Gramsci, elementos que tan solo logramos rescatar desde la morfología de la ideología acordada en el primero. De tal modo, elemento por elemento, parte por parte, presentamos una renovada cara de la hegemonía, cara que sin traicionar su espíritu grasmciano se actualiza para el debate de la política actual. Sus elementos son llenados de nuevos conceptualizaciones y nuevos problemas, pero ello no deja atrás la labor gramsciana sino todo lo contrario. Esta reformulación demuestra que el pensamiento de Gramsci es hoy más que nunca actual y de un inconmensurable valor. El taller grasmciano -como se le ha solido designar- demuestra que su caja de herramientas es tan útil como hace ya casi un siglo. Junto con Laclau debatimos cómo entender estos elementos rescatados (y que por ahora mantengo en suspenso) y subvertidos para a su vez comprender el momento histórico que nos toca y los desafíos futuros. El derecho asoma como parte de la solución y digo asoma porque su vinculación no es profundizada en el modo que lo merece. El derecho asoma también porque en él se mezclan y entrelazan simbióticamente otros conceptos y a su vez problemas como la legitimidad, la ideología y el poder. Basta por ahora decir que el derecho y su lenguaje técnico, las leyes o las reglas del derecho tiene el poder de hacer en la realidad lo que se dice, o sea ser práctica habitual. Cuestión que también estará presente durante todo el desarrollo del trabajo. En el derecho también descansa el poder de decidir, ese momento de locura al que alude Kierkegaard está ubicado en el derecho.
Interpretación y autoridad de primera persona en Davidson. Una reinterpretación a la luz del principio de sinceridad.
(Universidad de Valparaíso, 2018) Carrillo Cáceres, Luis; Quezada Pulido, Wilfredo
Con el fin de resolver la tensión existente entre, por una parte, la demanda davidsoniana de que la detección de la actitud de dar por verdadera una oración es una clave para interpretar las preferencias de un Hablante y, por otra, su convicción en torno a que la esencialidad del Principio de Autonomía del Significado es tal que el discurso verdadero es sólo un caso de uso del lenguaje, entre una serie de usos alternativos, se reinterpretan los conceptos de Interpretación y Autoridad de Primera Persona, a la luz de lo que llamaremos el Principio de Sinceridad. He aquí el desafío. Por una parte, el Hablante quiere ser entendido y lo será en tanto profiera verdades y no engañe sistemáticamente al Intérprete. Y, por otra, el Intérprete entenderá al Hablante, en un contexto interpretativo donde el principio de autonomía del significado establece que decir la verdad es sólo un uso que el lenguaje puede asumir, entre otros. De este modo, nuestra investigación tendrá como fin respaldar la tesis de la necesidad de una reinterpretación de los conceptos davidsonianos de Interpretación y Autoridad de Primera Persona, a la luz el Principio de Sinceridad. Indagaremos, con el fin de satisfacer este empeño, en torno al papel que la sinceridad juega en cada uno de los momentos del giro interpretativista de la filosofía del lenguaje davidsoniana. Sostendremos, como tesis general y auxiliar que, desde Davidson 1973 (“Interpretación Radical”) hasta Davidson 1986 (“A Nice Derangement of Epitaphs”), la concepción de la comunicación exitosa como propósito primordial del lenguaje, descansa en la presunción de sinceridad del Hablante, por parte del Intérprete. Asimismo, y en pos de la cuestión de fondo, examinaremos la provocativa afirmación de Davidson sobre la inexistencia del lenguaje, bajo la convicción de que, al no haber tal cosa como un lenguaje, toda transacción lingüística deberá entenderse como un intercambio dialectal, donde los idiolectos de cada agente se someten a la interpretación de la contraparte, bajo la incertidumbre del despliegue sincero o insincero de las proferencias. Así, sujetos que comparten “el mismo lenguaje”, en el sentido trivial de que se nos presentan hablando del mismo modo, serán exponentes de contenidos bien conocidos desde la primera persona, pero enigmáticos y opacos para una segunda persona que debe, en consecuencia, interpretar. En particular, el curso de nuestra investigación será el siguiente. Luego de exponer en el Capítulo 1 los métodos de interpretación en Davidson, indagaremos, en el Capítulo 2, en torno al papel que el Principio de Sinceridad juega en aquellos métodos. Una vez que concluyamos que la sinceridad (y asimismo otros elementos cruciales) se encuentra presente tanto en el Método de la Interpretación Radical (en adelante, IR) como en el Método de las Prior-Passing Theories (en adelante, PPT), defenderemos, en el Capítulo 3, la tesis de la continuidad de las convicciones fuertes de Davidson. Esto es, en contra de aquella visión que ve en Davidson 1986 un abandono del esfuerzo teorizador presente en Davidson 1973, afirmaremos la tesis de que no hay ni vuelco ni retractación, sino más bien persistencia. Es decir, entregaremos razones para decir que la interpretación entendida al modo PPT es una versión ulterior de la interpretación entendida al modo IR. Finalmente, en el Capítulo 4 terminaremos por respaldar nuestra posición, concluyendo que la autoridad de primera persona (véase especialmente Davidson, 1984 en Davidson 2003, pp. 25-40) posibilita la interpretación, en el contexto del diálogo.
Irrupción de la extrañeza. La hospitalidad en Jacques Derrida.
(Universidad de Valparaíso, 2023) Tapia Araya, Juan; Celedón Bórquez, Gustavo
La presente tesis plantea como objetivo principal trazar el pensamiento de la hospitalidad en los textos de Jacques Derrida a la luz de la noción contemporánea de comunidad. Para ello se propone una lectura de la primera parte del seminario dedicado a la hospitalidad dictado en la EHESS y publicado recientemente en francés, razón por la cual no ha sido considerado en investigaciones anteriores. Además, hemos articulado –de manera no conclusiva, por cierto– la cuestión de la hospitalidad con la permanente problematización de las fronteras –metafísicas– entre el adentro y el afuera que Derrida trabaja en sus textos tempranos. En primer lugar, se delimita a grandes rasgos el concepto tradicional de comunidad. Ya que, si la propuesta del debate contemporáneo consiste en formular otra declinación, hace falta dar noticia del concepto heredado que recibe y trastoca. En segundo lugar, se encarga de demostrar que el cuestionamiento que ejercita el debate antes que renunciar sin más a dicha palabra, sugiere extrañas figuras de la relación que ya nada le tributan a la modulación tradicional y metafísica. Se trata, en este marco, de pensar el ser-en-común en tanto exterioridad o heterogeneidad o, mejor dicho, como impropia exposición. En tercer lugar, se propone la inscripción de Derrida en el debate a partir de la hospitalidad. Dicho problema apunta, tal como el debate, a dar lugar a lo otro, a la dislocación en la mismidad, a pensar la exposición y desapropiación que atraviesa a toda relación. Con la hospitalidad no se trata de otra cosa que de una incierta acogida de lo imprevisible. De consentir la extrañeza, de propiciar su irrupción.
La comuna en América como lugar de aprendizaje político fundamental en la democracia en América de Alexis de Tocqueville.
(Universidad de Valparaíso, 2017) Proboste Setz, José Luis; Madrid Zan, Alejandro
La presente investigación intenta profundizar en el pensamiento filosófico y Socio – Político del pensador francés Alexis de Tocqueville. El problema central que se pretende abordar en esta investigación es interpretar una idea de democracia a manera de modelo político construido desde el desarrollo de La Comuna como lugar de aprendizaje político fundamental en “La Democracia en América” de Alexis de Tocqueville. El estudio de los postulados presentados por Tocqueville en “La Democracia en América” permite aproximarse a una idea de democracia que el autor propone como una posibilidad gracias a que existe un aprendizaje político – democrático fundamental que ocurre en “La Comuna”. Al momento en que Tocqueville habla de un Estado Social Democrático, entiende que es necesario aproximarse a las interacciones existentes dentro de dicho contexto democrático, pues, al ponderar la situación comunal existe un contexto socio – cultural que puede influir directamente en las decisiones sociales y en la conformación misma del poder. Tocqueville así propone elementos inéditos para el entendimiento del pensamiento político del mundo contemporáneo. Uno de los exámenes más exhaustivos realizados en el mundo contemporáneo relacionado con el concepto de democracia es el elaborado por el francés Alexis de Tocqueville. Este autor realiza un análisis del modelo político democrático en el contexto norteamericano y para ello viaja a los Estados Unidos a fin de conocer en profundidad las implicancias de la inserción del modelo democrático en la sociedad estadounidense. Consecuencia de lo anterior, es su texto más conocido a nivel mundial La Democracia en América, se podría decir que el texto de Tocqueville entrega criterios auténticos que caracterizarían un tipo determinado de democracia propia del autor. En base a lo anterior es que se abre un espacio pertinente para el desarrollo de la problemática que estructura la presente investigación: La Democracia en América es el repositorio ideológico y analítico de una forma democrática que presenta características particulares y distintivas, más específicamente, un tipo de democracia que se construye desde La Comuna. Estaríamos entonces frente a un modelo de democracia tocqueveliana. El problema central que pretendo abordar con la investigación es interpretar una idea de democracia a manera de modelo político construido desde el desarrollo de La Comuna como lugar de aprendizaje político fundamental en “La Democracia en América” de Alexis de Tocqueville; para esto realizaré un análisis del texto mencionado. La investigación se enmarca dentro de la filosofía política, por lo tanto, utilizaré como principal método la interpretación sistemática del texto antes señalado, con la finalidad de dilucidar la idea de democracia desde la comuna como lugar de aprendizaje político fundamental para el desarrollo de aquella. Específicamente, intentaré identificar los posibles modelos filosóficos que inspiraron los postulados de Tocqueville expresado en su texto “La Democracia en América”, para conocer su línea argumental histórica respecto de la democracia y su desarrollo en un contexto real; también se realizará una descripción del concepto de comuna y democracia en el texto “La Democracia en América” de Alexis de Tocqueville, con la idea de conocer cómo funciona la comuna y definir algunas características fundantes del concepto de democracia (históricas, sociales y culturales). Por último, propondré una interpretación de la lectura de “La Democracia en América” de Alexis de Tocqueville, la importancia de la comuna para el desarrollo del estado social democrático, para presentar los principios que sustentan la democracia como modelo político en el pensamiento de Tocqueville, teniendo como referente La Democracia en América. La investigación busca dilucidar ciertos aspectos fundamentales del pensamiento filosófico – político de Alexis de Tocqueville para eso la obra busca insertarse de manera profunda en su texto La Democracia en América. En primer lugar, una contextualización histórica asociada al autor para pasar a un posicionamiento filosófico del mismo, pensando en los referentes intelectuales del francés. En segundo lugar, se busca adentrarse en profundidad en el escrito para presentar los elementos centrales del pensamiento del autor en los respecta a la investigación y el problema definido. En tercer lugar, con la ayuda de los contenidos antes mencionados, realizar una interpretación buscando proporcionar elementos interesantes que se pueden entregar como un aporte para el modelo actual de democracia. Por último, una conclusión que busca entregar una reflexión filosófica – política del pensamiento de Alexis de Tocqueville, presentando los aportes, líneas a desarrollar y discrepancias que puedan resultar de la investigación.
La derrotabilidad normativa como hipótesis Ad HOC de nivel de aplicación.
(Universidad de Valparaíso, 2019) Gandulfo Ramírez, Eduardo; Bobenrieth Miserda, Andrés
La tesis busca responder a la pregunta por las similitudes que puede haber entre la derrota de las normas jurídicas, esto es, la no aplicación de la consecuencia jurídica que ellas mismas expresan para un caso singular, por la interferencia en dicho caso de una excepción implícita originada por un principio del sistema jurídico, respecto de la figura de las hipótesis ad hoc cuando la teoría acerca de alguna norma no pueda responder a una anomalía particular. Para la mejor comprensión se examinan ambos conceptos y las nociones acerca de ellos, para luego presentar las similitudes o analogías entre ambas figuras, para efectos de determinar la forma en que se pueda expresar mediante las hipótesis ad hoc en el ámbito jurídico, la derrota por vía de excepción implícita y si se pudiese dar una reducción conceptual, aunque finalmente fallida. El trasfondo filosófico mira al problema de la falibilidad humana y cómo los seres humanos intentan responder a los errores y déficit de la razón, mediante respuestas singulares, en disciplinas tan disímiles como la ciencia empírica y el Derecho. En cuanto a las virtudes de porqué leer el texto, éste ofrece al lector un viaje detallado por la formación del sistema jurídico y la experiencia de la derrotabilidad de las normas o reglas, con una originalidad en torno a la unión histórica desde el Derecho medieval al actual de tipo continental con el leiv motiv y punto de unión de las anomalías de los casos singulares, con excepciones implícitas, que explican cómo funciona nuestro sistema jurídico y que conecta con el tipo de racionalidad requerida y practicada en este tipo de sistemas. En un capítulo intermedio se efectúa el examen más profundo de habla castellana de las hipótesis ad hoc en la ciencia empírica, que tenía la pretensión de ser exhaustivo para efectos de lograr un conocimiento cabal del problema del ad hoc y no meramente aproximativo, como a veces se da en la praxis de los juristas, lo que resultó en un examen quizás demasiado a fondo y bastante sistemático, que rebasó lo causes de la propia sistemática estándar de la filosofía de la ciencia; aunque en esto, adeudo a S. SCHINDLER parte de su sistemática formal de nociones de lo ad hoc. En el capítulo final pasa por el contenido más original que no se encuentra en habla inglesa y castellana, de lo revisado, que importa el cruce de las hipótesis ad hoc al ámbito de lo jurídico normativo, y en donde el lector disculpará, espero, las falencias, porque poco había donde apoyarse para la toma decisiones y elecciones, y la sensación en múltiples ocasiones fue encontrarnos en el barco de Neurath bajo la tormenta, muy sólo y con poco con qué reparar la nave. La estrategia requirió reinterpretar las hipótesis ad hoc para adaptarlas a la forma del ámbito jurídico y en particular de la aplicación, para llevarlo luego al caso especial de la derrotabilidad en aplicación. Esto implicaba originalmente combinar de forma exhaustiva en lo interpretativo, las diversas concepciones de las hipótesis ad hoc frente a las diversas opciones de concebir la forma en que la ponderación de tenía lugar para producir las excepciones implícitas. A poco andar, caí en cuenta que realizar ello hubiera excedido cualquier enmarcarse mínimamente en los límites de una tesis, así que para determinar la viabilidad de las combinaciones, simplemente se optó por una estrategia popperiana negativa, de ver críticamente cuales opciones no cumplían la expectativa con ejemplos que atacasen directamente la concepción adaptada, para efectos de ir descartando de forma rápida dichas concepciones, quedando abierto el trabajo para más adelante, de una vía más exhaustiva sobre este punto respecto de la viabilidad de las interpretaciones practicadas.
La epistemología reformada: un estudio de los conceptos de creencia, verdad, conocimiento, racionalidad y garantía.
(Universidad de Valparaíso, 2025) Vega Seguiel, Criguer Ignacio; Bobenrieth Miserda, Andrés
En este trabajo investigativo se abordan conceptos correspondientes a la epistemología de las creencias. Para ello se hace un estudio y análisis de la epistemología reformada, una teoría del conocimiento contemporánea y cuyo máximo exponente es Alvin Plantinga. Para tratar los diversos conceptos propios de esta tesis, se recurre a otras corrientes epistemológicas, para dar mayor claridad teórica a esta investigación. También se hace un contraste con lo que se sostiene desde la epistemología reformada. El propósito de esta tesis es proporcionar un marco teórico claro para futuras investigaciones filosóficas en el campo de la epistemología de las creencias. Una teoría epistemológica que se estudia en profundidad es el evidencialismo, del cual se toman otras teorías del conocimiento como el fundacionalismo clásico y el coherentismo. Alvin Plantinga es un fundacionalista clásico externalista y un fundacionalista atípico, ya que es bastante crítico del fundacionalismo clásico. Además, Plantinga recalca que no es una condición necesaria que todas las creencias deban tener evidencias para ser aceptadas. La creencia en Dios por ejemplo sería una creencia básica, que no requiere de evidencia, pero que sí es razonable. En este mismo aspecto, el escepticismo cartesiano tiene una parte esencial en esta tesis. René Descartes realiza un ejercicio de escepticismo radical, donde se plantea varias cuestiones que lo llevan a mantenerse en un estado de duda ante el conocimiento. En el desarrollo de su duda metódica se encuentra con algunas certezas que lo conducen incluso a aceptar la realidad del mundo externo. Esta actitud de Descartes para hallar algo firme en las ciencias y en el conocimiento, se contrapone al realismo de Plantinga; para quien la posibilidad del conocimiento y el conocimiento del mundo externo, es una realidad, sin necesidad de poner en duda todos los conocimientos como punto de partida y a las cualidades cognoscentes. La definición de conocimiento como “creencia verdadera justificada” es cuestionada en este trabajo. Plantinga se toma del filósofo Edmund Gettier y de sus contraejemplos, para enfatizar que hay creencias verdaderas justificadas pero que no son conocimiento. La epistemología reformada quedaría libre de los problemas Gettier según el planteamiento filosófico del filósofo reformado.

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